ဂီရိ

ေသာက္စရာ ရီမရွိ
စားစရာ ဆန္မရွိ
၀တ္စရာ အ၀တ္မက်န္
နိန္ဖထိုင္စရာ အိမ္ေပ်ာက္လားေရ
ျပံဳးျပစရာ အင္အားတိ မလရွိလိုက္ဗ်ာလ္..လတ္။

. ေနာင္ႏွစ္မိုးဦးမွာ ဇာစပါးကို ပ်ဳိးဂါတ္ဖို႔လဲ
ေဒႏွစ္ေႏြမွာေရာ ဇာအစာေရစာနန္႕ အသက္ရွင္ဂါတ္ဖို႕လဲ
မိုးစရာ အမိုးအတြက္ အုန္းေတာတိလည္း ျပဳန္းနိန္ဗ်ာလ္။
အိမ္တိ ျပန္ေဆာက္ဖို႔ သစ္ေတာတိ လဲလဲၿပိဳၿပိဳ ရစရာကို မက်န္လိုက္ဗ်ာလ္
ေသာက္စရာ ရီတိက ငန္က်ိက်ိ
ယင္းပိုင္ငန္နိန္ေရ ရီတိ ေဆာင္းလယ္ေရာက္ေရထိ ခံပါ့ဖို႕လား။
ေသာကတိေပြလို႕...။

အစကတည္းက မဖြံ႔ၿဖိဳးႏိုင္သိေရေဒသ
ႏူရာ၀ဲစြဲ လဲရာသူခိုးေထာင္း
ကံဆိုးသူရို႕ သြားရာ မိုးလိုက္လို႔ ရြာ ...။
တိုင္းရင္းသားပါတီက အႏိုင္ရလို႕
ေရာက္သင့္ေရ အကူအညီတိ ပိုနည္းနိန္ဗ်ာလ္….။။
ခက္ခဲလွေရ လမ္းပန္းခရီးၾကမ္းကို ေက်ာ္ျဖတ္
လွဴခ်င္လို႔ ေရာက္လာသူတိက
လိုသေလာက္ကိုေတာင္ ေက်နပ္ေအာင္ လွဴခြင့္မရ ...
ယာယီတဲတိ မၾကာခင္ ျပန္အပ္ၾကရဖို႕လတ္.....။
ဆန္၀ီခ်င္ေက တစ္မိသားစု (၅) ျပည္ထက္ မပိုစီေက့
အားလံုးက ငပ်င္းတိ ျဖစ္ကုန္ဂါတ္ဖို႕လတ္.....။

အိုး ... ဆိုးလိုက္ေတ ဂီရိေရ
ယူစရာရွိတာ အသက္ပါ ပါေအာင္ ယူလားစြာလည္းမဟုတ္
လာေရာက္ လွဴဒါန္းသူတိထံ
ေဒသခံတိ ေတာင္းပန္လိုက္ပုံက
“ဗ်ဳိင္းသတ္ေဆးတိ ပီးေက ပိုေကာင္းဖို႕…..”လတ္….။

............
ႏွင္းဆီျဖဴ
ရြီးထားေရ ကဗ်ာကို
ရခိုင္ဘာသာနန္႕ ျပန္ဆိုထားသည္။

.

28.11.10 | Posted in , , | Read More »

(၆) လြဲေခ်ာ္ျခင္း

အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌာနကို
ျပည့္၀မ႑ိဳင္ ေစာင့္စြမ္းနိုင္သည့္
ရကၡိဳင္နာမ ဘြဲမည္လွျဖင့္
အႏြတၱသညာ ေခၚအပ္ရာတည္း - လို႔
နာဂိႏၵဟု နာမတြင္ရာ
.
ေထရ္အရွင္မွာ တုႏႈိင္းစာသား
ေရးသားစပ္ကာ ဆိုပါေသာ္လည္း
မ်က္ေမွာက္ကာလ ပစၥကၡ၀ယ္
မ်ိဳးရကၡဟု နာမတြင္ျငား
ထိုလူမ်ားမွာ ဤကဗ်ာႏွင့္
စာသားတြင္၀ယ္ တစ္လံုးမက်န္
လြဲေခ်ာ္ေန၏…………….။

............

ဓည၀တီ - ကိုလတ္

မွတ္ခ်က္။ ။ ေဒကဗ်ာကို ရြီးသားရျခင္းမွာ ရခိုင္သားတိကို ႏွိမ့္ခ်ခ်င္လို႔၊ ဂုဏ္သိမ္ငယ္ေအာင္လို႔ ရည္ရြယ္လို႔ ရြီးသားရျခင္းမဟုတ္ပါ။
ရခိုင္သားတိ အားလံုး ကိုယ့္လိုအပ္ခ်က္တိကို ကိုယ္တိုင္သိကတ္ၿပီးေက မိမိရို႔ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ ျမင့္ျမင့္မားမား ၾကိဳး
စားဖို႔ စိတ္ဓာတ္ ပိုမို အားေကာင္လာဖို႔စြာကို ရည္ရြယ္လို႔ ရြီးသားရျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင့္………………………………………………………..။
.

28.11.10 | Posted in , , | Read More »

ဒုတိယ အႀကိမ္ ရခုိင္ႏိုင္ငံေတာ္က်ဆံုးျခင္း

သြယ္လွ်က္ စီးဆင္းေနေသာႏိုင္း ျမစ္၀ွန္းႏွင့္ ႀကီးက်ယ္ခန္႔ျငားေသာ Pyramid မ်ားသည္ Egypt လူမ်ဳိးမ်ား၏ အတိတ္သမိုင္းထယ္၀ါခဲ့မႈကို သက္ေသျပဳေပးလွ်က္ရွိသည္။
. ထို႕အတူ ယန္စီျမစ္ႏွင့္  မဟာတံတိုင္းသည္တရုပ္ျပည္၏ သမိုင္းကိုညႊန္ ျပေနၿပီး၊ အိႏၵဳ၊ဂဂၤါ၊ယမံုနာျမစ္တို႕ႏွင့္ေက်ာက္ဆစ္ လက္ရာမ်ား သည္လည္းအိႏၵိယႏိုင္ငံ အိႏၵိယလူမ်ိဳး မ်ားအတြက္ သမိုင္းသက္ေသျဖစ္ေပသည္။ ဤသည္မွာ တႏိုင္ငံတည္းတြင္မဟုတ္၊ တိုက္တစ္ခုတည္းတြင္လည္းမဟုတ္၊ကမၻာတ၀ွန္းရွိ သမွ်တိုင္းျပည္၊ႏိုင္ငံ၊  လူမ်ိဳးတိုင္းအတြက္ အမွန္တကယ္အေရးႀကိးေသာ အဖိုဃ္းတန္ သမိုင္းသက္ေသ  မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသမိုင္းသည္အသက္၊ထိုသမုိင္းသည္တန္ဖိုး၊ထိုသမိုင္းသည္ပင္သေကၤတ၊ ထိုသမိုင္းသည္ပင္ ရုပ္ၾကြင္း ထိုသမိုင္းသည္ပင္ေၿခရာေကာက္ရန္ လမ္းစျဖစ္သည္။
ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕ရဲ႕ပင္ကုိယ္သရုပ္၊မ်ိဳးဂုဏ္ အဆင့္တန္း၊ ခမ္းနားထယ္၀ါခဲ့မႈ အေျခေန၊ ၾကြယ္၀ျပည့္စံု ခဲ့မႈႏွင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာခဲ့မႈမ်ားကိုသက္ေသျပဳေပးသည္မွာ သမိုင္းသာလွ်င္ျဖစ္သည္။ ထိုသမိုင္းသည္ ရုပ္ႀကြင္းမ်ား၊ အၿပိဳအပ်က္မ်ား၊ အေဟာင္းအအိုမ်ားကိုသိမ္းပိုက္ ထား၏၊။

ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္သည္ ဗမာနယ္ခ်ဲ႕ပေဒသ ရာဇ္ ေမာင္၀ိုင္း မေၾကျငာပဲ အလစ္ေခ်ာင္းတိုက္ေသာ အဓမၼစစ္ပြဲေၾကာင့္၊၁၇၈၄ ခုႏွစ္ ၃၁ဒီဇင္ဘာညတြင္ ေအာင္လံ ၿမီခ၊ထီးနန္းက်၍ နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္ ကြ်န္သေဘာက္ဘ၀သို႕က်ေရာက္ခဲ့ရသည္။ ရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းလွ်င္သိမ္းေစေတာ့နန္းေတာ္ကို မီးရႈိ႕ ပစ္ခဲ့ျခင္း၊တဖန္မီးကြ်မ္းသြားေသာ နန္းေတာ္ ဧရိယာတခုလံုးကို ႏွစ္ ၃၀ ၾကာေျမဖံုးေစခဲ့သည္။

ရခိုင္တို႕၏ မ်ိဳးဂုဏ္ေတြကို ခ်ိဳ႕ဖဲ့ခဲ့သည္မွာလဲ အမ်ိဳးမ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကို  စ၍ ေဖါက္ခ်ဥ္ျခင္း၊ နားေပါက္အတြင္း ႀကိမ္လံုးငယ္ျဖင့္ထိုးသီျခင္း ထိုႀကိမ္လံုးေလးအေပလက္ကိုခြတင္ေစ၍ လူမ်ားျမင္လွ်င္ ဗမာနယ္ခ်ဲ႕စစ္တပ္အား လက္ဦးခ်ီ ေနသည္ဟု ျမင္ေစရန္ စီတန္းေခၚယူျခင္း၊ နန္းေတာ္  မိုးေၾကးျပားမ်ားႏွင့္ အဖိုးတန္ရတနာမ်ား၊ပစၥည္းမ်ားကို အထက္ေဖၚျပေသာ ပံုစံ မ်ိဳးျဖင့္ ေျပာင္း ေရႊ႕ သယ္ပို႔ေစခဲ့သည္။

ဗမာျပည္သို႕အေရာက္တြင္ ကန္တူးေစျခင္းအေဆာက္ဦးေဆာက္ေစျခင္း မ၀ေရစာ ေကြ်းလံုးပါးပါးလွ်က္ တျဖည္းျဖည္း ေသဆံုး သြားေအာင္လုပ္ျခင္း၊ ယၡဳထက္တိုင္ မိတၳိလာ ကန္ေဘာင္ထဲတြင္ ရခိုင္သား အရိုးမ်ား  ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိေနဆဲပင္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္ တြင္ က်န္ေသာလူမ်ားကုိလဲ အရြယ္အိုမ်ားႏွင့္ ဒူးမေထာက္ လိုသူမ်ားကိုမိမိထင္းႏွင့္ မိမိမီးရိႈ႕ခံရျခင္း၊ေရျမဳပ္ကြ်န္းမ်ားတြင္ေရခမ္းခ်ိန္  ခံခပ္၍  ေလွာင္ထား လွ်က္ေရျပည့္ ခ်ိန္တြင္ေရနစ္ေစျခင္း၊   အပ်ိဳေဖ၀င္စအရြယ္မွစ၍ေသြးမဆံုးေသးသမွ်  အမ်ိဳးသမီးမ်ား အားလံုးကို အဓမၼျပဳက်င့္ ေျခေတာ္တင္ခဲ့ျခင္း၊ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားကိုလူ၀တ္လွဲေစ၍ ဗမာ ရဟန္းမ်ားထံတြင္  ရဟန္းအသစ္ျပန္၀တ္ေစခဲျခင္း၊ က်မ္းစားမ်ားကိုယူေဆာငျ္ခင္းေျပာင္းလႊဲျခင္း၊ရိုးရာ   စဥ္လာမ်ားကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္း၊ဗမာယဥ္ေက်းမႈ မ်ား ကို အတင္းအဓမၼသြပ္သြင္းျခင္း၊ ရခုိင္စာေပမ်ားကိုေဖ်ာက္ ဖ်က္၍ ဗမာစာ၊ ဗမာေ၀ါဟာရမ်ားကို အမ်ိဳးမ်ိဳး လႊမ္းမိုးလာေစရန္ လုပ္ေဆာင္ျခင္း၊ မ်ားစြာမ်ားစြာေသာ ၀ါးမ်ိဳျခင္းျဖင့္ အခါခါမ်ိဳခ်ေနသည္မွာ ယေန႔ထိတိုင္ နည္းမ်ိဳးစံုလွ်က္ပင္ျဖစ္သည္။

ေခတ္အဆက္ဆက္ မ်ိဳးေဖ်ာက္လာသည္မွာ စံု၍ပင္ျဖစ္သည္၊တဖန္ မ်ိဳးျခားမ်ားလႊမ္းမုိးလာေအာင္ ဖန္ တီးျခင္း၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေစ၍ အက်င့္ပ်က္ေအာင္ ၾကံေဆာင္ျခင္း၊ ယခုတဖန္ က်န္ရွိေနေသာ ရခိုင့္ၿမိဳ႕ေတာ္ ေဟာင္းကို အမ်ိဳးမ်ိဳးေဖ်ာက္ဖ်က္ေနျခင္းမွာ လူသားမဆန္ ေသာရက္စက္မႈပင္ျဖစ္သည္။

ရခိုင္ျပည္ ရခုိင္လူမ်ိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္မလုပ္ေပးသည့္အျပင္၊ ရခိုင္ျပည္အတြက္ တစြမ္းတစ ႀကိဳး ပမ္းလိုေသာ သူမ်ားကို ေထာက္ခံျခင္း ျပဳေသာေၾကာင့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ရခိုင္ပါတီ မဲႏိုင္ျခင္းကို အၿငိဳးထားကာ ရက္စက္မႈမ်ားကို ေျဗာင္က်က် ျပဳမႈလွ်က္  ရခိုင္ၿမိဳ႕ေတာ္ေျမာက္ဦး ရွိ ဘုရားေစတီမ်ား၊  ေရွး ေဟာင္းဗိသုကာမ်ားကိုတူးၿဖိဳျခင္းသည္ ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ အဆိုးရြားဆံုးေသာယုတ္မာေက်ာက္က်စ္မႈပင္ ျဖစ္သည္ကို မည္သည့္သက္ေသမွ်မလိုအပ္ေတာ့ေပ။

ဤသို႔ရက္စက္မႈမ်ားကို ကမၻာ႔ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားမွ ၀င္ေရာက္မေျဖရွင္းပါက ရခိုင့္ႏိုင္ငံ ေတာ္သည္ဒုတိယတႀကိမ္ထပ္မံ က်ဆံုးလွ်က္ရခုိင္လူမ်ိဳးတမ်ိဳးလံုး၏  သြင္ျပင္လကၡဏာႏွင့္ တန္ဖိုးမ်ားစြာ တို႕သည္လံုး၀ နိဂံုးခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့မည္ျဖစ္သည္။


............
လင္းဇံ
.

28.11.10 | Posted in , , | Read More »

ေျမာက္ဦး သုိ႔မဟုတ္ ရခုိင္ရုုိ ႔၏ ႏွလုံးသား ေခ်မွဳန္းခံေနရျခင္း

ႏွစ္ေပါင္း ရာစုမ်ားစြာၾကာေအာင္ ဖြံ႔ျဖိဳးစည္ပင္တုိးတက္လွ်က္၊ ရခုိင္ဘုရင္ရို႕၏ ေနာက္ဆုံး ထီးနန္းစိုက္ခရာ ျဖစ္၍ ေျမာက္ဦးသည္ ေရွးေဟာင္း ရခုိင္ယဥ္ေက်းမႉ အႏုလက္ရာရို႕ စုေ၀းရာ၊ ရခုိင္ရို႕၏ အမ်ဳိးသားေရး အားမာန္မ်ားကို ျဖစ္ေပၚစီေသာ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။
. ေရွးပေ၀သဏီကစ၍ ဗမာအုပ္ခ်ဳပ္သူ အဆက္ဆက္ရို႕၏ အက်င့္ဆုိးႀကီးမ်ားအနက္ အဆုိးဆုံးတစ္ခုမွာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးကုိ မ်ဳိးျဖဳတ္ သုတ္သင္လုိလွ်င္ ထုိလူမ်ဳိးရို႕ အျမတ္တႏုိး တန္ဖုိးအထားဆုံးအရာကုိ ရုိက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးတတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္ကစ၍ မြန္ႏိုင္ငံေတာ္အား အႏုိင္အထက္ျပဳလွ်က္ မင္းကုိလက္ရဖမ္း၍ ပိဋကတ္ေတာ္ကုိ သိမ္းယူခသည္။ ပုဂံေခတ္ကတည္းက ရခုိင္မဟာျမတ္မုနိအား ရယူႏိုင္ေရးအတြက္ နည္းမ်ဳိးစုံျဖင့္ ႁကိုးပမ္းလာဂါတ္ရာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္အေရာက္တြင္မွ ေအာင္ျမင္စြာ သိမ္းယူႏုိင္ခသည္။
အင္း၀ေခတ္တြင္ ထုိင္းယိုးဒယားသိုိ႔ စစ္ခ်ီခၿပီး အယုဒၶယၿမိဳ႔ေဟာင္းတြင္ ကမၻာမေျကႏုိင္ေသာ အဖ်က္လုပ္ငန္းမ်ားကုိ လြန္က်ဴးထားရစ္ခသည္မွာ ထုိင္းျမန္မာ ဆက္ဆံေရးအတြက္ ေဒနိန္႕ထိတုိင္အဖုထစ္ႀကီး ျဖစ္ရဆဲျဖစ္သည္။ အဖ်က္လုပ္ငန္းနန္႕ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ အရာတြင္ ဗမာအုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားမွာ ကမၻာတြင္ ၿပိဳင္လွ်င္ရႉံးေလာက္ေအာင္ လက္သံေျပာင္လွသူမ်ားျဖစ္သည္။ မိမိရို႕ကိုယ္တုိင္ သေဘာတူဖိတ္ေခၚ၍ လာေရာက္ေသာ မြန္သူရဲေကာင္း လဂြန္အိမ္တုိ႔ သံအဖြဲ႔ကို ေခ်ာင္းျဖတ္အကူး၌ ငုတ္စုိက္ထားၿပီး ဓားျဖင့္ ဆင္း၍ခုတ္သည္ကို ရာဇာဓိရာဇ္ အေရးေတာ္ပုံတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ မိမိတုိ႔အား အားကုိးတႀကီး အကူညီလာေတာင္းလွာေသာ ေဒသမ်ားတြင္ အကူညီအစား ရက္စက္စြာဖိႏွိပ္၍ ၾကမ္းျပခသည္။ အထူးတုိက္စရာမလုိပဲ အလုိေလ်ာက္ လက္ေအာက္ခံျဖစ္ၿပီးသား အာသံ။ မဏိပူေဒသမ်ားတြင္ပင္ ေသြးသံရဲရဲျဖင့္ ဘုန္းလက္ရုံးစြမ္းျပခသည္။
ဘုိးေတာ္ေမာင္၀ိုင္း၏ တပ္္မ်ားျပည္ဦးစြန္းကုိ ခ်ဳိး။ ျပည္မ်က္လုံးကိုေဖာက္။ ျပည္မကိုဋ္ကို သိမ္းပုိက္ခပုံ ျဖစ္ရပ္စုံကုိ ရခုိင္တုိ႔ ေမ့၍ရၾကေသးသည္မဟုတ္။ ေသြးေခ်ာင္းစီးေအာင္သတ္၍ အရပ္ရပ္ယဥ္ေက်းမွဳ အေမြႏွစ္မ်ား ဘုရားဆင္းတု။ ရုပ္တု ေခါင္းေလာင္း က်မ္းေဟာင္းေပစာ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာမွန္သမွ်တုိ႔ကုိ သက္ရွိရဟန္း ။ လူပညာသည္။ ပညာရွိမ်ားႏွင့္အတူ တလုံးတ၀တည္း သိမ္းယူခဲ့သည္။ မိမိတုိ႔ နန္းတြင္းေရးမ်ားကုိ ျပန္ၾကည့္လွ်င္ပင္ တိုင္းျပည္အနာဂါတ္ျဖစ္ေသာ ျမင္းကြန္းမင္းသားႀကီးႏွင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လုပ္ႀကံခံရမွဳမ်ားကုိ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္သည္။ ဤေရြ႔ဤမွ်အထိ အာဏာရူး၍ မီးကုန္ေအာင္ ရမ္းကားတတ္ေသာ္လည္း ေခတ္မီတုိးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးျခင္းဖက္တြင္ အထူးခ်ဴခ်ာနိမ့္က်လြန္းလွေသာ ကုန္းေဘာင္ရာဇာရို႕၏ ပထမဆုံးေသာ ေဒါင္းဒဂၤါးကုိ ထုိေခတ္ (၁၈ ရာစုအေစာပိုင္း) ေရာက္ေတာ့မွ ရခုိင္မွ သိမ္းယူလာခ ေသာစက္ျဖင့္ ရခုိင္ပညာရွင္မ်ားကုိ လုပ္အားျပန္ေပးဆြဲ၍ လုပ္ေစချခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ဗမာသုေတသီတစ္ဦးက ေဖာ္ျပဖူးသည္။

ျမန္မာအုပ္ခ်ဳပ္သူအဆက္ဆက္တုိ႔ကုိ ဆက္ခံေသာ ယေန႔ေခတ္ နအဖစစ္ဘီလူးႀကီးမ်ားမွာ ယင္းရို႕အနက္ အယုတ္မာဆုံး၊ အရက္စက္ အၾကမ္းႂကုတ္ဆုံးျဖစ္သည္။ ေကာက္က်စ္မွဳအရာတြင္လည္း အပါးဆုံး အလည္ဆုံး ပညာသားအပါဆုံးျဖစ္သည္ကုိ ၿပီးခသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၂ ႀကိမ္အေတြ႔အႁကုံမ်ားအရပင္ လယ္ျပင္တြင္ ဆင္သြားသလုိ သိၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ပထမတႀကိမ္တြင္ အျပတ္သတ္ႏုိင္သူကုိ မည္သည့္ခိုင္လုံေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္မွ်မရွိဘဲ အသိမွတ္မျပဳ၊ ဒုတိယတႀကိမ္တြင္ စံနစ္တက်၊ အားသုံး၍ သူ႔လူဒလံပါတီကုိ မရမေန ႏုိင္ေအာင္လုပ္ခ်လုိက္ေလၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒီအတုိင္း လက္ပစ္ထိုင္ၾကည့္ေနၾကလွ်င္ ပဥၥမဗမာႏုိင္ငံေတာ္ ထူေထာင္ေရးဆုိသည့္ ကမၻာ့ရယ္စရာအေကာင္းဆုံးမူျဖင့္ ေသြးနထင္ေရာက္၍ အေျခာက္တုိက္ ဘ၀င္ရူး စစ္အုပ္စု အာဏာရွင္မ်ားသည္ ရခုိင္တုိ႔၏ ယဥ္ေက်းမွဳ ႏွလုံးသားကုိ မညွာမတာ၊ မဆင္မျခင္ ေခ်မြေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လုိက္မည္မွာ ေသခ်ာေနေပသည္။ တာလီဘန္မ်ားမွာ မူဆလင္ျဖစ္၍ ဘုရားကို ဒုံးျဖင့္ခြင့္ဖုိ ့လက္မတြန္႔ခဲ့သည္မွာ မဆန္း။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါလွ်က္ ဘုရားကုိ ေျမတူးစက္ျဖင့္ထုိးေကာ္ရဲသည္မွာ ပုိမုိ၍ ထူးဆန္းေၾကာင္း ေစ့ေစ့ငငသိိထားၾကရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ သူတုိ႔ လက္ခုပ္ထဲမွ ေရလုိျဖစ္ေန၍ ေမွာက္လုိေမွာက္ သြန္လိုသြန္ လုပ္သမွ် ငုံ႔ခံေနရေသာ ယခုအေျခေနတြင္ပင္လွ်င္ မိမိရို႕အေနျဖင့္ ဤကိစၥအေပၚ မည္သုိ႔တုံ႔ျပန္ၾကရမည္။
တုန္႔ျပန္ႏုိင္ေသးသည္ဆုိသည္ကုိ ရခုိင္အမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္အတူ ယဥ္ေက်းမွဳျမတ္ႏုိးေသာ တုိင္းရင္းသား ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမမ်ားအားလုံး သတိ၊ အသိရွိသင့္ၾကေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဤကိစၥမ်ဳိးသည္ သက္ဆုိင္ရာ လူမ်ဳိး တခုတည္း ဘာသာတခုတည္းနန္႕ရာ ဆုိင္သည္မဟုတ္ပဲ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အသိုင္း၀ုိင္းတခုလုံးႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ ကိစၥျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ စစ္ကာလက ဗမာျပည္အထက္ပိုင္းအား အဂၤလိ္ပ္စစ္တပ္မွ ဗုံးႀကဲစဥ္ အဂၤလိပ္သမိုင္းပညာရွင္ မစၥတာ လုစ္က ပုဂံကို ဗုံမ်ား မႀကဲခ်မိေစရန္ စာေပး၍ အဂၤလိပ္စစ္တပ္မွ စဥ္းစား နားလည္ေပချခင္းေၾကာင့္ ေဒနိန္႕ ပုဂံတြင္ ဘုရားပုထုိးမ်ား ေရွးမူမပ်က္ တင္က်န္ချခင္းျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံးျဖစ္ေပၚေနေသာ မီဒီယာ သတင္းမ်ားအရ ေဒသခံျပည္သူမ်ား။ ေဒသခံ သမိုင္းသုေတသီ ပညာရွင္မ်ားမွေန၍ ဗုိလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊ၊ သက္ဆုိင္ရာ ေရွးေဟာင္းဌာနန္႕ ရထားလမ္းေဖာက္လုပ္ေနသည္႔ မီးရထားဌာနမ်ားသို ့ တုိက္ရုိက္ေပးစာမ်ား ေပးၿပီး ကန္႔ကြက္ေနၾကေသာ္လည္း ယေန႔အထိ မည္သည့္တုန္႔ျပန္ခ်က္မွ မရရွိေသးေၾကာင္း သိရေပသည္။
ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အမတ္ ေနရာ (၃၅) ေနရာအထိ အႏုိင္ရထားသည့္ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ား တုိးတက္ေရးပါတီအေနျဖင့္လည္း အခ်က္လက္မ်ားကုိ ေလ့လာေနၿပီး လႊတ္ေတာ္ အျပင္ဖက္မွာေရာ လႊတ္ေတာ္အထဲမွာပါ ဤကိစၥကို ကန္႔ကြက္သြားမည္ဟုသိရသည္။ ေဒနိန္႕ ေနာက္ဆုံးသတင္းတခုအရ အမတ္ေနရာအမ်ားဆုံးအႏုိင္ရထားသည့္ ျပည္ေထာင္စု တုိင္းရင္းသားဖြံ႔တုိးတက္ေရး ပါတီမွ လာေရာက္ၿပီး၊ ရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရးပါတီနန္႕ ညွိႏိွဳင္းေဆြးေႏြၾကသည္။ ေျပာဆုိျဖစ္ၾကသည့္ စကားမ်ားအရ ရခုိင္ျပည္နယ္ဖြံ႔ျဖိဳးတုိးတက္ေရးအတြင္ တုိးတက္ေရးပါတီႏွစ္ခု တုိးတက္ေရး စကားမ်ားကုိ  ေဆြးေႏြးၾကသည္ကုိ ၾကားရသည့္ရခုိင္သားမ်ားအဖုိ႔ အားတက္စရာေကာင္းဘိသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး ရက္ကိုးဆယ္အတြင္း ေခၚယူမည့္ လႊတ္ေတာ္ထဲတြင္ကား ေဘာင္းဘီ၀တ္ဥပေဒကုိ အရပ္သားအစိုးရက တပ္မေတာ္အလိုက် က်င့္သုံးရမည္သာျဖစ္သျဖင့္ ဗမာတုိးတက္ေရးအမတ္မင္းမ်ားက ရခုိင္တုိးတက္ေရးအမတ္မင္းမ်ားကို ႀကိဳေပးထားခဲ့သည့္ကတိမ်ား ကာကီ(စစ္စိမ္း)ေရာင္ ေလထုထဲတြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားဖုိ႔သာ ရာႏွဳန္းမ်ားဆဲျဖစ္သည္။
လႊတ္ေတာ္အားကုိနန္႕ ေျဖရွင္းမည္႔ကိစၥတုိင္းသည္ စစ္ယူနီေဖာင္၀တ္။ ယူနီေဖာင္းခြ်တ္အမတ္မင္းအမ်ားစု ႀကီးစုိးသည့္ လႊတ္ေတာ္သည္ ယခုစစ္အစိုးရ၀န္ႀကီးမ်ားရုံးနန္႕ ဘာမွထူးမျခားနာသာရွိမည္)။ စစ္အုပ္စု၏ ေသြးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ အားနည္းေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားကုိ ၀ါးမ်ဳိ၊ သို႔မဟုတ္ ဖိနင္းေဖ်ာက္ဖ်က္ေရး နည္းဗ်ဴဟာမ်ားကုိ ဗမာအုပ္ခ်ဳပ္သူ အဆက္ဆက္မွသည္ ယေန႔ နအဖအထိ အႀကိမ္ေပါင္း မေရမတြက္ႏုိင္သုံးခပါ၊ သုံးဆဲျဖစ္သည့္သာဓကမ်ားစြာကုိ တုိင္းရင္းသားနယ္ေျမမ်ားတြင္ အမွတ္ထင္ထင္ရွိေနေပသည္။ ၿပီးခသည့္ မုိးရာသီထဲကပင္ ရခုိင္သမုိင္းသုေတသီ ဆရာေတာ္ ဦးပညာစာရအား လံႀကဳတ္စြဲခ်က္မ်ားျဖင့္ ဖမ္းဆီးချပီး၊ ေဒသခံ ျပည္သူတရပ္လုံးမွ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ေနၾကသည့္ၾကားမွပင္ တရားမဲ့ တဖက္သတ္စီရင္ၿပီး ႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္ခေပသည္။ ယခုလည္း နအဖ၏ေျခလွမ္းမွာ သမုိင္းကိုလက္စေဖ်ာက္ျခင္းျဖင့္ လူမ်ဳိးတခုကုိ ကြယ္ေပ်ာက္ေစသည့္နည္းလမ္း (Cultural genocide) ပင္ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ျပည္သူမ်ား၏ အႀကံျပဳ၊ ေတာင္းပန္၊ ကန္႔ကြက္လႊာမ်ားကုိ မသိက်ဳိးကၽြန္ျပဳၿပီး ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ေစရန္ နအဖ အာဏာရွင္ႀကီးမ်ားက အမိန္႔ေပးလုိက္ျခင္းျဖင့္ ထင္ရွားေစပါသည္။

ယင္းကုိ သက္ဆုိင္ရာ ေဒသတုိးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ခ်က္မ်ားအနက္မွ ေျခတလွမ္း (Essential step) အျဖစ္မည္သည့္နည္းနန္႕မွ် ရွဳျမင္လက္ခံႏုိင္ဖြယ္မရွိေပ။ ဘုရားနီးနားမွ ကပ္ေဖာက္လွ်င္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ဖြယ္ရွိပါလွ်က္ ဘုရားေပၚမွပင္ ရထားလမ္းကုိ တင္၍ေဖာက္ေစျခင္းမွာ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာတခုကုိ ေစာ္ကားျခင္းသာမက လူမဆန္ေသာ အရုိင္းအစိုင္းတုိ႔၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ စင္စစ္ျဖစ္သည္။ ဤရထားလမ္းအေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ေရွးေဟာင္း ဘုရားပုထိုး မ်ား ေဖ်ာက္ဖ်က္ခံရေတာ့မည္။ မည္သည္႔နည္းႏွင္႔ အစားထုိ ျပန္လုပ္ယူ၍ မရႏုိင္သည့္ ဆုံးရွဳံးမွဳႀကီးတခုကုိ ရည္ရြက္ခ်က္ျဖင့္လုပ္ေဆာင္သူ နအဖလည္း ထာ၀ရ ရာဇ၀င္လူဆုိးျဖစ္မည္။ အယုဒၶယၿမိဳ႔ေဟာင္းမွ လူမ်ုဳိးေရးမုန္းတီးမွဳ သေကၤတႏွင့္ ထပ္တူ လူမ်ုိးေရး မုန္းတီးစိတ္မ်ားကို ေနာင္မ်ဳိးဆက္မ်ားစြာသို႔တုိင္ ထပ္မံတုိးပြါးေစမည္သာသျဖင့္ မည္သည့္ တုိင္းရင္းသား စည္းလုံးညီညြတ္ေရးကိုမွ ရေတာ့မည္မဟုတ္။ တုိင္းရင္းသားဆုိသူမ်ား မညီညြတ္ေတာ့မွ စစ္အုပ္စုက အာဏာတည္ၿမဲဖုိ႔ ပုိေသခ်ာမည္၊ ယင္းအတြကေႀကာင္း ေဒအေရးသည္ ျမန္မာလူထုတခုလုံးအတြက္ပင္ ေသေရးရွင္ေရးမ်ားအနက္ တခုျဖစ္နိန္ပါသည္။ အားလုံးမွ ေဒဂုထထက္တုိး၍ စည္းလုံးညီညြတ္စြာ၊ အရွည္ျမင္လွ်က္ ပူးေပါင္းပါ၀င္ ဆန္႔က်င္လားဂါတ္ဖို႕ အပူတျပင္းလုိအပ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။
--------------

အသွ်င္ အရိယ၀ံသ။
နယူးေဒလီ


...........
ရခိုင္ဘာသာျဖင့္
အနည္းေခ်ျပန္ဆိုထားသည္
.

28.11.10 | Posted in , , | Read More »

ရူးရူးမဴးမဴးအခ်စ္

ဖြင့္မေျပာဝံ့လို႕
စိတ္ထဲကရာ ႏူတ္ဆက္လိုက္ပါေရ
ငါ့ရို႕ႏွစ္ေယာက္အခ်စ္စြာ
ကံႀကမၼာက လွည့္စား
ေလာကတိရက္စက္
ပီးဆပ္မႈ နားလည္မႈတိကို
မာန္မာနတရားတိနန္႔
. ဘာသာျပန္လိုက္လို႕
အသြီးသားတိပ်က္သုန္
ေဆာက္တည္ရာမရွိေရ
တစ္စတစ္စစီနန္႕
ႏွလံုးသားတိႀကြီးနိန္ပါဗ်ာလ္။
အခ်စ္ေခ်
ငါ့ရို႕ႏွစ္ေယာက္လမ္းခဲြစြာမွာ
မ်က္ရည္စက္ေခ်တိနန္႕
ျပံဳျပလိုက္ရဖို႕လား
ေဝဒနာတိနန္႕
ႏူတ္ဆက္လိုက္ရဖို႕လား
ငါ့ရို႕ႏွစ္ေယာက္ျပန္ဆံုဖို႕
မင္းရင္ထဲမွာထင္လို႕လား
ကံစီမံရာကို
စမ္းတဝါးဝါးနန္႔
ေသာင္သန္းခ်ီးေရ
ႏွစ္လရက္ကို
အကုန္မခံစီပါေဝ အခ်စ္ေရ
မင္းကိုခ်စ္လို႕ရာ။
.

20.11.10 | Posted in , , | Read More »

အာသွ်နီဝန္း အိုအသွ်င္

ရင္မွာထားေရ ခ်စ္သည့္ျပည္နန္႔
ကိုလိုနိန္ေခတ္ ကြ်န္ဘဝက
တိုင္းသားျပည္သူ အီးခ်မ္းစီဖို႕
မ်ိဳးရိုးမႀကည့္ ဦးစားမပီး
ေဆြမ်ိဳးကိုပင္ စြန္႔ဝန္႔ရဲ႕သည္
အာသွ်နီဝန္း အိုအရွင္။
.
ေထာင္တြင္းပိတ္ေလာင္ လူဝတ္လဲထား
ရက္ႏွစ္မ်ားစြာ ႀကခပါလဲ
မေလွ်ာ့သည့္ဇဲြ႕ ျမဲျမဲထားကာ
လြယ္ေျမာက္ေရးတရား ဆက္လို႕ေဟာ၏
ေႀကာက္သြီးကင္းကြာ ကိုယ္ျပည္ရြာတြက္
အသက္ကိုပင္ စြမ္းဝံ့သူ။

အိုအရွင္
မိုက္မဲ့ဥာဏ္သံု လွည့္စားထားသည့္
မိစၦာစိတ္ေရာက္ နအဖေအာက္မွာ
ရခိုင္ျပည္သူ လူမ်ိဳးစုလည္း
မ်ိဳးရို႕ဂုဏ္ေပ်ာက္ လမိုက္ေအာက္မွာ
ပညာလည္းကင္း လူမ်ိဳးတံုးဖို႕
အေရးမလွ ေဒကာလကို
ရင္ဆိုင္ရဗ်ာလ္ အိုအရွင္။
လူမ်ိဳးခ်င္းခ်င္း နာလည္မႈနည္းလို႕
ေခါင္းပံုျပတ္ေရ ဘဝမွာ
စိတ္နာမႈတိကို မ်ိဳးသိမ္းနိန္ယင္းနန္႕
ကိုယ့္လူမ်ိဳးသြီးသားတိ
ေႀကာက္စိတ္ဝင္နိဗ်ာလ္ထင္ယင့္
ရခိုင္မွာေတာ္လွန္းအဖဲြ႕တိမ်ားလို႕
တိုးရင္းသားအထင္ေသးနိန္ပါဗ်ာလ္။
အာသွ်နီဝန္း အိုအသွ်င္။

အုိအသွ်င္

ေဒအခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ျပည္ရာတြက္
ေခါင္းျပတ္ပံုစား နအဖအားကို
ကိုယ့္ျပည္ကိုယ့္ရႊာ ကိုယ့္တိုင္းျပည္မွ
ဝိုင္းဝန္းႀကံေဆာင္ တိုက္ထုပ္ႏိူင္ဖို႕
အရွင္ကိုပင္ ျပန္လိုခ်င္သည္
ဇာခါမိန္႕ႏိူင္ ပါဖို႕လဲ။

.

19.11.10 | Posted in , , | Read More »

ေတာင္းတမႈ႕

မိုးဖဲြ႕ဖဲြ႕ေခ်တိ က်နိန္ေရ ညဥ့္တိမွာ
လမင္း၏ အီးျမမႈတိကို ႀကည့္ရင္းနန္႕
မင္းပီးလိုက္ေတ ေဝဒနာတိေႀကာင္း
အႏြီးထည္မလို႕လိုက္ပါဗ်ာလ္
ငါ့ရင္မွာ ပူေလာင္လြန္းလို႕ပါ။
ေနာက္လွည့္ျပီး အမုန္းေပးခသူေခ်
ဦးေႏွာက္မွာ မိန္႕ေမာေလာက္ေတ
မင္း၏အျပဳံတိကို အျမဲတမ္းလိုအပ္နိန္လို႔ပါ
ငါ့ကိုခဲြျပီး မထားခပါေက့
ငါပူေလာက္လြန္းလို႕ပါ။
.

18.11.10 | Posted in , , | Read More »

ခ်စ္လို႕ပါအသဲေခ်

ႀကည္တိစံုခေရညဥ္႕
သာယာခေရလမင္းေခ်တိ
အီးျမခေရညဥ္႕နက္တိမွာ
ခ်စ္သူေခ်အျပဳံကို ျမင္ခ်င္ပ။
အိပ္နိန္ေရညေခ်တိမွာ
ဧရာမမုန္တိုင္းႀကီးက
ငါႏွလံုးသားကို
အစိပ္စိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျခာက္လန္႕ခေရ။
. လူတိကေတာ
ျပီးဂါတ္ ပုန္းဂါတ္နန္႕
ရုန္းရင္းႀကမ္းတမ္းေရအခ်ိန္မွာ
ရင္ထဲမွာေႀကာက္လွန္းတႀကားနန္႕ငါႏိူးထလာေရ။
မုန္းတိုင္းႀကီးရပ္လားပါဗ်ာလ္
ငါ့ႏွလံုသားကခံစားမႈတိကေတာ
ဆက္လက္ျပင္းထန္နိန္တုန္ုးသိ
ငါ့ရို႕ႏွစ္ေယာက္ အခ်စ္ခရီမွာ
မင္း၏ေမတၱာ မာယာတိနန္႕
အီးခ်မ္းေရငါ့ႏွလံုးသားကို
မုန္းတိုင္းႀကီးပိုင္တိုက္ခိုက္ခဖို႕ဆိုေက
ငါ့ႏွလံုးသားအစိပ္စိပ္ ကဲြလားဖို႔စြာကို
စိုးရိမ္တႀကီး လြမ္းဆဲြလို႕ပ။
တကယ္တမ္းငါ့အေပၚမွာ
ငါခ်စ္စြာထက္ ျမတ္ႏိူးပီးပါ
ငါတန္ဖိုးထားစြာထက္ အျမဲတမ္းသတိရပီးပါ
မင္းလွည့္စားျပီးေက ထြက္လားဖို႕ဆိုေကေတာင္မွ
ငါ့ႏွလံုးသားကို မင္းအျပံနန္႕
ႏုတ္ဆက္ျပီး ထြက္လားပီးပါ။
အရံုးသၼားတစ္ေယာက္အနိန္နန္႕
မင္းအျပံဳတိကို
အျမဲတမ္းသတိရခ်င္လို႕ပါ။(ခ်စ္သူ)

.

16.11.10 | Posted in , , | Read More »

အာသွ်နီဝန္း ရွင္ရဟန္း ဆရေတာ္ဦးဥတၱမေႀကာင္း

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ(ငယ္နာမည္.ေပၚထြန္ေအာင္)ကို ၁၈၇၉၊ ဒီဇင္ဘာလ(၂၇)ရက္တြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္
စစ္ေတြၿမိဳ႔၊ ရူပရပ္ အဖဦးျမ၊ အမိ ေဒၚေအာင္ေက်ာ္သူ ရို႕မွ မီြးဖြားပီးခသည္။ သက္ေတာ္ (၁၆) ႏွစ္အရြယ္မွာ မိဘမ်ားက ေမာင္သွ်င္ဝတ္ပီးသျဖင့္ ရွင္ဥတၱမဟူေသာ ဘြဲ႔နာမည္တြင္လာသည္။
. နက္နဲေရ
ပိ႗ကတ္စာပီမ်ားကို ပခုကၠဴျမိဳ႔ ေရစၾကိဳတိုက္တြင္လည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ကာလကတၱားၿမိဳ႔တြင္ လည္း ေကာင္း ဆည္းပူး ေလ့လာခဖူးသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ေရွးခိုက္ အမ်ိဳးသားေကာလိပ္တစ္ခုမွာ ပါဠိႏွင့္
ဗုဒၵ¨ဘာသာ စာပီဆိုင္ရာ ယာယီပါေမာကၡအျဖစ္ ဝင္ေရာက္ေဆာင္ရြက္ခသည္။ အိႏၵိယတြင္ ဟိႏၵဴမဟာဆပ္ဗာအသင္းၾကီး၏ ဥကၠဌအျဖစ္ ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ခံခရသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ၈ ႏွစ္ၾကာ နီထိုင္ချပီးေနာက္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံသို႔ ပညာသင္လားေရာက္ခသည္။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံတြင္ သင္ၾကားနီစဥ္ ရုရွား-ဂ်ပန္စစ္ပြဲ (၁၉ဝ၄-ဝ၅) တြင္ ဂ်ပန္က အင္အားၾကီးမားေသာ ျပိဳင္ဘက္ရုရွားကို
အႏိုင္ရလိုက္သည္ကို တိြ႕ရျပီး ေနာက္။ ယင္းအခ်ိန္က အာရွသားရို႔အတြက္ ဂ်ပန္သည္ ဂုဏ္ယူစရာျဖစ္သည္လို႔
ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက ယံုၾကည္စြာအတိုင္း ၁၉ဝ၇ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၄ ရက္နိန္႔မွာ ရန္ကုန္ကဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ ထြက္ခြာခသည္။ ဂ်ပန္မွာ ၂ ႏွစ္ၾကာ ပညာသင္ၾကားချပီး ၁၉ဝ၉ ခုႏွစ္၌ ဂ်ပန္တြင္ တရုတ္ျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္နီေရ ေဒါက္တာဆြန္ယက္ဆင္က ဆရာေတာ္ကို ေလး စားချပီး
တရုတ္ျပည္သို႔ သူႏွန္႔အတူ လိုက္ဖို႔ပင့္လို႔ တရုတ္ျပည္သို႔ ေလ့လာေရးအနီနန္႔လားေရာက္ခသည္။ ယင္းအခ်ိန္ကပင္ ဦ းဥတၱမသည္ အာရွအင္အားၾကီးႏိုင္ငံမ်ား၏ အေရးပါမႈကို ေလ့လာသိဟိသတိျပဳႏိုင္ခသည္။

၁၉ဝ၆ ေမလမွာ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေသာ ဝိုင္အမ္ဘီေအ ေခၚ ဗုဒၶြကလ်ာဏယုဝအသင္း၏ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ား အရွိန္အဟုန္ရရန္ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမက ဝင္ေရာက္အားပီးကူညီခသည္။ ယင္းအခါက သူရိယသတင္းစာမွာ ဆရာေတာ္၏ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္ရြက္ပံု မ်ားကို အထူးအားပီးေဖာ္ျပေေသာ သတင္းစာၾကီး ျဖစ္ခသည္။

ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ၏ တုိက္တြန္းခ်က္ျဖင့္ ၁၉၂ဝခုႏွစ္ ဇူလိုင္လတြင္ သံဃာ့သမဂၢ အဖြဲ႔ေပါင္း (၃ဝ) ေက်ာ္မွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား အစည္းအေဝးကို ရန္ကုန္ျမိဳ႔တြင္ က်င္းပႏိုင္ခသည္ ။ ၁၉၂ဝ ျပည့္ႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ဦးဥတၱမ ႏိုင္ငံေရးမ်ိဳးစိခ်ပီးခေရ အဟုန္ေၾကာင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ား သပိတ္ စတင္ေမွာက္ၾကသည္။ ယင္းပိုင္ ျမန္မာျပည္သူမ်ား မေက်မနပ္ျဖစ္နီဂတ္ေကေလ့ မိမိရို႕၏ ဆႏၵကို ဖြင့္ဟ ထုတ္ျပျခင္း မျပဳဝံ့ ျဖစ္နီခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္က ဘုရင္ခံ ကရက္ေဒါက္ပါးကို စာတစ္ေစာင္ ရီြးပို႔လိုက္သည္။ ယင္းစာမွာ “ ဆာရယ္ ဂ်ီနယ္ ကရက္ေဒါက္ မင္း- ျမန္မာျပည္က ထြက္လား” ဟုဆိုထားသည္။ အဆိုပါႏွင္စာကို သူရိယ သတင္းစာက ထည့္ သြင္းေဖာ္ျပခရာမွာ တစ္တိုင္းျပည္လံုး မ်က္လံုးျပဴးအံ့အားသင့္လားခေရ။
ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္၁၉၂၁ ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၃ ရက္နိန္႔တြင္ ဖ်ာပံုခရိုင္ ေဒးဒရဲျမိဳ႔နယ္ ဆူးကလပ္ေရြာတြင္ “လိပ္အခြံ ခြာရမည္” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ ျဖင့္ တရားေဟာေျပာမႈေၾကာင့္ မတ္လ ၃ဝ ရက္ေန႔တြင္ အစိုးရအၾကည္ညိဳပ်က္ေအာင္တရားေဟာသည္ဟုဆိုကာ ရာဇသတ္ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၂၄ (က) အရ ေက်ာင္းကုန္းျမိဳ႔နယ္မွာဆရာေတာ္က ိုအဂၤလိပ္အစိုးရကဖမ္းခသည္။ ဆရေတာ္သည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ႏိုင္ငံေရးမႈျဖင့္ ပထမဆံုး အျပစ္ပီး ခံရေသာသူျဖစ္ သည္။ယင္းပိုင္ျမန္မာျပည္သူအားလံုးအတြက္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ပမာ ႏိုင္ငံေရး မ်က္စိဖြင့္ပီးခသူျဖစ္သည္။ ၁၉၂၄ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ျမိဳ႔လံုးကြၽတ္အစည္းအေဝးၾကီးေခၚ၍ “အစိုးရလုပ္စြာမေကာင္းလွ်င္ မေကာင္းဟု ေဝဖန္ခြင့္စြာ လူ႔အခြင့္အေရးပဲ၊ ယင္းအခြင့္အေရး စြာ ငါရို႔မွာဟိရမည္။ ယင္းေၾကာင့္ ငံု႔မခံေက့”ဲ စေသာ အစိုးရဆန္႔က်င္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီေရးႏွင္႔ လူ႔အခြင့္အေရး တရားတကိုအၾကီးက်ယ္ေဟာခ သည္။

ယင္းပိုင္ေဟာေျပာျပီး ၇ ရက္အတြင္းမွာပင္ ဆရာေတာ္စြာ အစိုးရကို ဆန္႔က်င္ျပီး အၾကည္ညိဳပ်က္ျပားေအာင္ လႈံ႔ေဆာ္ေရဆိုဗ်ာ ရန္ကုန္တြင္ ဖမ္းဆီးခံရသည္။ ဆရာေတာ္သည္ အလုပ္ၾကမ္းနန္႔ ေထာင္ဒဏ္ သံုးႏွစ္ ဒုတိယအၾကိမ္ အျပစ္ပီး ခံခရသည္။

ဦးဥတၱမသည္ ၁၉၂၇ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ၃ႏွစ္အက်ဥ္းက်ခံဘဝမွ လြတ္ေျမာက္လာျပီး မတ္လ (၂ဝ)ရက္ေန႔၌ ပဲခူးျမိဳ႔တြင္ က်င္းပေသာ သံဃာေတာ္မ်ားၾသဝါဒခံ ဦးစိုးသိ္မ္းၾကီးမွဴးေသာ ျမန္မာအသင္းခ်ဳပ္ၾကီး (ဂ်ီစီဘီေအ)၏ ၁၄ ၾကိမ္ေျမာက္ အစည္း အေဝးသို႔ တတ္ေရာက္ျပီး သကၤန္းရံုကိုဖယ္၍ ေထာင္ဝတ္ေထာင္စားျဖင့္ မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားခသည္။

ဦးစိုးသိမ္းက “ပရိသတ္ိတျမင္ဂတ္လား။ မ်က္ရည္က်ရံုႏွင့္ အိမ္ျပန္လားသင့္လား။ အမ်ားၾကီးအေရးၾကီးသည္။ ယခု မ်က္ရည္က် ျခင္းစြာ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ မ်က္ရည္က်ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ေၾကာင့္ မ်က္ရည္က်ျခင္းျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳေသာသကၤန္းကို ခြၽတ္၍ အာဏာတန္ခိုးျဖင့္ ဦးဥတၱမကို ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္သည္။ အဂု အခ်ိန္ကစ၍ မိမိအသက္ကို မငဲ့ဘဲ ေဆာင္ရြက္ရမည္” ဟု ငို၍ေျပာေလသည္ဟု စစ္ကိုင္းဟန္တင္၏ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွတ္တမ္း (၃) တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

မိမိတြင္ရွိသမွ် ဉာဏ္အား ခြန္အားတိနန္႔ အစြမ္းကုန္ထုတ္သံုးပီးဆပ္ခေရ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္ ဗမာလြတ္လပ္ေရးမရခင္ (၉)ႏွစ္အလို ၁၉၃၉ခုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူလခပါသည္။ ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူေရနိန္႔ကို ထိုစဥ္ကရွိခဲ့ေသာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္က “ဦးဥတၱမေန႔” အျဖစ္ တရားဝင္ သတ္မွတ္ေၾကညာေပးခဲ့သည္။ ေရႊတိဂံု ေျခေတာ္ရင္း ေတာ္ဖက္မုခ္အနီးရွိ ကန္ေတာ္မင္ပန္းၿခံကို “ဦးဥတၱမ ပန္းၿခံ” အျဖစ္သတ္မွတ္ပီးခသည္။ အလားတူ စစ္ေတြၿမိဳ႔တြင္ဦးဥတၱမပန္းၿခံ တခု ျပဳလုပ္ပီးခပါသည္။ ေယေကေလ့ဂနိခါ ကန္ေတာ္မင္ပန္းၿခံက “ဦးဥတၱမ အရုပ္ကိုဖယ္ပနာ မထင္မရွားဗမာႏိုင္ငံေရးသမားဦးဝိစာရကိုအစားထိုးပလိုက္ဗ်ာလ္။ ကန္ေတာ္မဂၤလာပန္းျခံထဲကဆရာေတာ္အရုပ္သည္ေခ်ာက္ထဲခ်နိဂုံခ်ဳပ္လခဗ်ာလ္။
............

လန္းဆန္း
.............
http://thelightofaisa.blogspot.com/2009/09/blog-post_5479.html
.

15.11.10 | Posted in , , | Read More »

နိတိ စႁႏၵ ရခိုင္ ဒဂၤါးျပား

အမ်ိဳးအစား - နိတိ စႁႏၵ ( NantiChandra ) နာမည္ပါ ရခိုင္ ဒဂၤါးျပား ။
အလီးခ်ိန္ - ၇.၃၉၀ ဂရမ္
အရြယ္အစား - ၃၁ မီလီမီတာ (mm ) ျပတိုက္ပစၥည္း အမွတ္ - CM 1984-5-10-1
ျပတိုက္အခန္း အမွတ္- အခန္း ၆၈၊ ေငြေၾကး ျပခန္း
လက္ရွိတည္ေနရာ - ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္
အခ်ိန္ကာလ - ၈ ရာစု
ေတြ႕ရွိရာေနရာ - ျမန္မာ
. အေစာဆုံး ျမန္မာ (ပ်ဴ ကိုရည္ရြယ္ ) ေငြဒဂၤါးေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရခိုင္ျပည္ကဆင္းလာပါေရ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတိစြာ ေငြသတၲဳရင္းျမစ္ေပါႂကြယ္ေရပိုင္ အနီး ပတ္ဝန္းက်င္ ေဒသတိနန္႔လည့္ ခိုင္မာေရ ကုန္သြယ္ေရာင္းဝယ္မႈရွိခေရလို႕ သိရပါေရ။ ယင္းတြက္နန္႔ ေငြဒဂၤါးတိ သြင္းလုပ္အသုံးျပဳလာဂါတ္ပါေရ။ ေငြဒဂၤါးျပား အမွတ္တံဆိပ္ေတြကိုေတာ့ ဘဂၤလားနန္႕ ကပ္နိန္ေရ ရခိုင္လူမ်ိဳးတိ သံုးစဲြခေရ ဒဂၤါးတိကို အမွီျပဳပါေရ။ ဘဂၤလား ဒဂၤါးတိက နိေပါ " ပသုပတိ " Pashupati (၇-၈ ရာစု) ဒဂၤါးတိကို အတုယူျပီးေက ထုပ္ခဂါတ္ပေရ။

ဒဂၤါး မ်က္ႏွာစာမွာ ( နႏၵီ ) " ႏြား" လကၡဏာလို႕ တြီရပါေရ။ ႏြား၏ အေပၚမွာ ျဗမဏီ အကၡရာနန္႕ ရြီးထိုးထားေရ မင္း ဘြဲ႕နာေမရွိပါေရ။ ဒဂၤါးရဲ့အျခား တဘက္မွာေတာ့ သီရီဝစၧ (အိမ္မြန္ )ပါရွိပါေရ။ သီရီဝစၧ (အိမ္မြန္ )၏ အေပၚမွာ"နီ နန္႔့ လ " ကို တြီ၇ပါေရ။ သီရီဝစၧ (အိမ္မြန္ )အတြင္း၊ အလယ္တည့္တည့္မွာ အေပၚကို ေထာင္နိန္ေရ အရာက သီဝ နတ္မင္းကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ အမွတ္လကၡဏာ ျဖစ္ေတ “ လဂၤ “။
အမွတ္လကၡဏာတိ၏ အဓိပၸါယ္ ေတြကို အနက္ဖြင့္ရာတြင္ Cribb, B. Cook and I. Carradice, The coin atlas (London and Sydney, Macdonald Illustrated, 1990) ကို ကိုးကားသည္။

======================================================

Pashupati က သကၠတ ဘာသာပါ။ Pashu ဆိုတာေရ အနက္က Animal (သက္ရွိသတၱ၀ါ ) တိရိစာၦန္။ Pati က God (ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရား)။ ယင္းအေႀကာင္း လူကလြဲျပီး သက္ရွိ သက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံး၊ တစ္နည္း တိရိစာၦန္ ေတြအားလုံး၏ ဖန္ဆင္းရွင္၊ အရွင္သခင္ လို႕ အနက္အဓိပၸာယ္ရပါေရ။ အမ်ားအေခၚ ႏြားလား ဥႆဖ ။
သကၠတပိုင္……. பசுபதி முத்திரை


ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ မရွင္းဘဲထားတဲ့ အမွတ္လကၡဏာ (Symbols) ေတြက်န္ေနပါေသးတယ္။ ဖြင့္ဆိုခ်က္မွားတာလည္း ႏွစ္ခ်က္ပါဘာေရ။ ခုႏွစ္ မေသခ်ာေရအခ်က္က တစ္ခ်က္ျဖစ္ပါေရ။

ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ မရွင္းဘဲထားတဲ့ အမွတ္လကၡဏာ (Symbols) တိက

( ၁ ) ရခိုင္ ဒဂၤါးေတြမွာ အျမဲတမ္းတြီနိန္ေရ" ပုလဲစက္ဝန္း" ပါ။ ရခိုင္ ဒဂၤါး ရဲ့ျပင္ဘက္ဆုံး အဝန္းဝိုင္းကို "
ပုလဲစက္ဝန္း " ႏွင့္ဝန္းရံထားေလ့ရွိပါေရ ။ တခ်ိဳ႕ပညာရွင္တိက " ဗိႏၶဳ " အစက္အေပ်ာက္
ရယ္လို႕အမည္ပီးခပါေရ။
( ၂ ) တိသုလ(သုံးခြ လွံဆူး)၏ အေပၚမွာ ကပ္လွ်က္ ႏွစ္ဘက္ စလုံးကို အုပ္မိုး နိန္ေရ
" အရြက္ငါးရြက္ပါ သစ္ခက္ " တစ္စုံ ။
( ၃ ) တိသုလ(သုံးခြ လွံဆူး) ၏ ေအာက္က ပုလဲခုႏွစ္လုံးတန္း ။
( ၄ ) ဒဂၤါးျပားအျခားတစ္ဘက္ရွိ " နႏၵိ " (ႏြား) ရဲ့လည္ပင္းမွာ စြတ္ပီးလားေရ အစက္ေပ်ာက္ ငါးခု နန္႕ ပံုေဖာ္ထားတဲ့ပန္းကုံး ။

ဖြင့္ဆိုခ်က္မွားေရ ႏွစ္ခ်က္က

ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ၏ ေဖာ္ျပခ်က္တိက Cribb, B. Cook and I. Carradice, The coin atlas (London and Sydney, Macdonald Illustrated, 1990) စာအုပ္ကို ကိုးကားျပီးေဖာ္ျပထားစြာပါ။

ဒီရခိုင္ ဒဂၤါး ရဲ့ အမွတ္လကၡဏာဖြင့္ဆိုခ်က္တိ တခ်ိဳ႕မမွန္ပါ။ Crib,B Cook ႏွင့္ I. Carrradice ယင္းခ်င့္တိအဆိုအရဆိုေက ရခိုင္ ဒဂၤါးမွာ သီရိဝစၧ ေခၚ အိမ္မြန္(Shrivetsa) ပါေရလို႕ ဆိုပါေရ။
သီရိဝစၧ (အိမ္မြန္) ဟာ ဗိႆႏိုး (Vishnu) ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ လကၡဏာရာျဖစ္ပါေရ။

ဒဂၤါးကို ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ေတာ့ သီရိဝစၧ (အိမ္မြန္) မဟုတ္ဘဲ သီဝ နတ္မင္း၏ လက္နက္
တိသုလ(သုံးခြ လွံဆူး)ျဖစ္ဖို႕ပိုမ်ားပါေရ။

တခ်ိဳ႕ ဟိႏၵဴဘုရာေၾကာင္းေတြမွာ ( နႏၵီ ) " ႏြား" နန္႔အျမဲပိုင္ ယွဥ္တြဲျပီးေက တြီရတတ္ပါေရ။ " လဂၤ" (Linga) ေခၚ ဂိဂၷ ဆိုတာ သကၠတဘာသာလို ပူရိသလိင္လို႕အဓိပၸာယ္က ရွိလို႕ ေျပာပါေရ" သိဝ" နတ္မင္းကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ လကၡဏာပါ။

ယင္းခ်င့္တိနန္႔ ဆက္စပ္ျပီးေက ဒဂၤါး အတြင္းပိုင္း တိသုလ(သုံးခြ လွံဆူး) ၏ အလယ္ တည့္တည့္က အေပၚကိုေထာင္နိန္ေရ လွံဆူး ကို " လဂၤ" (Linga)၊ သကၠတ အေခၚ ဂိဂၷ လို႕ဆိုတာကေတာ့ မွားနိန္ပါေရ ၊ မဟုတ္ပါလို႕ ေျပာရပါဖို႕။

ခုႏွစ္ မေသခ်ာေရအခ်က္ တစ္ခ်က္က
မေသခ်ာေရအခ်က္က သမိုင္းမွတ္တမ္းတိအတြက္ အေရးအၾကီးဆုံးျပစ္ပါေရ။

နိတိ စႁႏၵ ( NantiChandra ) နာပါေရ ရခိုင္ ဒဂၤါးျပားလို႕ဆိုျပီး ခန္႕မွန္းရေက ခရစ္ႏွစ္ ၈ ရာစုလို႕ေဖာ္ျပထားပါေရ။
ရခိုင္ရာဇဝင္ကို ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ နိတိ စႁႏၵ ( ၅၂၀-၅၇၅)လို႕တြီရပါေရ ။
ဒီတစ္ခ်က္ ျပတိုက္မွာ မွားနိန္ေရလို႕ ထင္ပါေရ။


..............
ေရွးျမန္မာ ဘေလာ့မွ
.....
ရခိုင္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုထားသည္
.

14.11.10 | Posted in , , | Read More »

တန္ဖိုးထားပါ ကိုယ့္မ်ိဳးရိုးကို

ေဒေခတ္ကိုေရာက္မွ
ကမၻာႀကီးပူႏြီးလာေရ
ေက်ာက္ေခတ္ကစလို႕
ေခတ္ႀကီးငါးေခတ္ကို
ေက်ာ္ျဖတ္လာစြာမွာ
Democratic ေခတ္ကို
မေရာက္သိလားေဝ။
. မွတ္ဗ်ာလ္လား………….
အမွန္ရာဆိုေက
ငါ့ရို႕ရခိုင္ျပည္
ယိုင္ေက်းမႈတိျပန္႕ႏွန္း
Natural Recourse တိထုပ္လုပ္
လူ႕အခြင့္ေရးတိတည္ေဆာက္
Human Recourse တိထြန္းကားလို႕
ဟိန္းဟိန္းႀကိဳးဗ်ာလ္
ေရႊရခိုင္ျပည္ပိုင္
တည္ေဆာက္လို႕ရွိဖို႕ေယ။
ေယမွေကရာ………
ရင္နာေရေဝ ရင္နာေရ
ငါ့ရို႕ရခိုင္ျပည္မွာ
စားမလုပ္တိထြန္းကား
အဓမၼတိထုပ္သံုး
Unwitting Law တိသြန္ခ်
ငါ့ရို႕အခြင့္ေရးတိကို
လိုင္ဖင္းရွည္ရွည္နန္႕
ေစာင့္ႀကည့္နိန္ဂါတ္ေတေထာ။
ဖာသိဖာသာငါရို႕တိ……………
ေျပာလို႔လည္းမရ
ရွင္းျပလို႕လည္း
နားမေထာင္
တင္ျပလို႕လည္း
အရာမေရာက္
နီရာတကာမွ
လဗြီသတ္လို႕
ထိန္းမရသိမ္းမရ
ေခါင္းကဖိေက ဖင္ကေဖၚေရ
ငါ့ရို႕ရခိုင္လူမ်ိဳးတိ
ဆဗြီးေခ်တိနန္႕
ေကာင္းတူလာေရကာ။
ေယ......မွတ္ထား……..
ေဒပိုင္အတို္င္းရာ
၁၀ရာဇုႏွစ္တစ္ဝက္ကို
ရခိုင္လူမ်ိဳးတိေက်ာက္ျဖတ္ရဖို႕ဆိုေက
ျမီေပ်ာက္လို႕ လူမ်ိဳးတုန္းေယ.။
သတိထားဂါတ္ဖိ…….
မ်ိဳးရို႕းမက်ိဳးစီဖို႕
လူမ်ိဳးမေပ်ာက္ဖို႕
မ်ိဳးရို႕ဂုဏ္တင့္တယ္ဖို႕
လူ႕အခြင့္ေရးတိတည္ေဆာက္ဖို႕
ကိုယ့္ျပည္ကိုယ့္ရႊကို
ျပန္လည္ထူးေထာင္ဖို႕။
စြမ္းေဆာင္ဂါတ္ေမဖိ။

.

13.11.10 | Posted in , , | Read More »

မဟာပညာေက်ာ္

ဤဇတ္လမ္းကို အနာဂါတ္ ရခိုင္ရင္သြီးငယ္ေခ်ရို႕ သခၤန္းစာရစီဖို႔ တစံုတေယာက္ေသာသူက အႏုပညာလက္ရာေျမာက္စြာ ဗြီဒီယိုဇတ္လမ္းတေခြ ဖန္တီးသင့္သည္။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္ဘုရင္သည္ ျမန္မာဘုရင္ပုဏၰားေဂါင္းေပါင္း မေဆာင္းသင့္ေပ။ ရခိုင္ဘုရင္ မကိုက္သရဖူကိုရာ ေဆာင္းသင့္ပါသည္။
. တနိေသာအခါ ျပည့္သွ်င္မင္းဖေလာင္းႀကီးသည္ မဟာမုနိဘုရားကို ဖူးေျမာ္ၾကည္ၫိုရန္ထြက္ေတာ္မူသည္။ မင္းႀကီး၀တ္ဆင္ေတာ္မူေသာ ပတၱျမားလက္စြပ္သည္ကၽြတ္၍ ရီထဲသို႔က်လတ္သည္။ လက္စြပ္ကို ငါးတေကာင္ရ၍မ်ိဳသည္။ တလမွ်ဟိလတ္ေသာအခါ ထုိငါးကို တံငါတေယာက္ရသည္။ ငါး၀မ္းမွလက္စြပ္ကို တံငါရသည္။ တံငါေယာက်္ားသည္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းေၾကာင့္ လက္စြပ္ႏွင့္အတူ ငါးကိုပါေဆာင္ယူလာၿပီးမင္းႀကီးထံဆက္သည္။ မင္းႀကီးက အမတ္ပညာေက်ာ္ကိုမီးေတာ္မူရာ အမတ္ႀကီးေလွ်ာက္ထံုးမူကား-

အသွ်င္မင္းျမတ္။ လက္စြပ္ေတာ္ရီသုိ႔က်ေသာအခါ၌ ငါးသည္မ်ိဳယူသိမ္းထားသည္။ ထိုငါးသည္ မိမိအသက္ကုိ အသီခံလွ်က္ တံငါထံ၀င္ေရာက္သည္။ ထိုငါးမွ လက္စြပ္ကို တံငါရ၍ ဆက္သလာရသည္။ ဤအရာကိုေထာက္၍ မွန္တိုင္းေလွ်ာက္ရပါေသာ္ ဥာဏ္နည္းသူ႐ို႕ ၿငိဳျငင္ရာေသာအေၾကာင္းဟိပါသည္။

အသွ်င္မင္းႀကီး။ ဘုန္းက်က္သေရႀကီးက်ယ္ေၾကာင္းကုိ ျပည္သူအမ်ားသိထင္စီၿပီးမွ ခုႏွစ္လႏွင့္ၿပီးေအာင္ စီစဥ္ပါမည္- ေလွ်ာက္လတ္ေသာ္ ပတၱျမားကိုယူလွ်က္ သားတစ္အတြင္း၌ျမႇဳပ္သည္။ ထိုပတၱျမားသားတစ္ကို အ႐ြယ္သင့္ေတာ္ေအာင္လွီးၿပီး အျခားသားတတံုးမ်ားႏွင့္အတူေရာ၍ ၾကဲထားလတ္သည္။ ထိုသားတမ်ားကို က်ီးစြန္မ်ားခ်ီယူၾကလီရာ ပတၱျမားဟိေသာသားတစ္လည္းပါလားသည္။ ဆယ္ရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ထိုစြန္ငွက္ကုိ ငွက္ခတ္သား႐ို႕ရဟိသည္။ စြန္၀မ္းမွပတၱျမားကုိရ၍ ငွက္ခတ္သားသည္ စြန္ေကာင္ႏွင့္အတူတကြ ပတၱျမားကို မင္းထံဆက္သေရာက္လာျပန္သည္။ ယင္းသို႔ေနာက္မွ မထင္႐ွားသူတေယာက္အား ပတၱျမားကုိအပ္၍ ေရာင္းစီသည္။ ကုလားတေယာက္သည္ အသျပာတရာပီးၿပီး ထိုပတၱျမားကုိ၀ယ္ယူသည္။ ထုိကုလားသည္ ပတၱျမားကိုေ႐ႊႏွင့္ကြင္းရန္ ပန္းတိမ္သည္တဦးထံအပ္သည္။ ထုိလက္စြပ္ကြင္း၍ၿပီးလွ်င္ ပန္းထိမ္အိမ္၌ ကုလားသုိ႔မအပ္မွီ သူခုိးခုိး၍ပါလားသည္။ ကုလားသည္ လက္စြပ္ကိုရလိုမႈႏွင့္ မင္းထံေလွ်ာက္ထားလာသည္။ မင္းႀကီးက အမႈကိုအမတ္ႀကီးသို႔အပ္သည္။ အမတ္ႀကီးလည္း အမႈကိုစစ္ဆီးရာ လက္စြပ္အေၾကာင္းကိုသိရသည္။ အမတ္ႀကီးလည္း ၿပီးေအာင္စီရင္မည္ဟုဆုိလွ်က္ ဆိုင္းငံ့၍နီလတ္သည္။

ပန္းထိိမ္အိမ္မွ လက္စြပ္ခိုးယူေသာသူသည္ ျမစ္ဆိပ္၌ရီခ်ိဳးေသာအခါ လက္စြပ္ကိုခၽြတ္၍ တနီရာ၌ထားလတ္သည္။ ထိုလက္စြပ္ထားရာအပါး၌ ႄကြက္တြင္းတခုဟိသည္။ ႄကြက္သည္ တြင္းမွထြက္လာၿပီးအစာ႐ွာရာ လက္စြပ္ကုိတြိၿပီး ယူလားလွ်က္ တြင္းသို႔၀င္လားသည္။ တရားသူႀကီးကၽြန္တေယာက္သည္ ႄကြက္သားစားလို၍ ႄကြက္႐ွာရန္လားသည္။ ထိုသူသည္ အဆိုပါႄကြက္တြင္းကိုတြိ၍ တူးလတ္သည္။ ႄကြက္တြင္းဟိ ပတၱျမားလက္စြပ္ကို ရလတ္သည္။ ထိုသူသည္ ပတၱျမားလက္စြပ္ကိုမထား၀ံ့သျဖင့္ မိမိသခင္ျဖစ္သူ တရားသူႀကီးထံ အပ္ႏွံထားလတ္သည္။ တရားသူႀကီးသည္ လက္စြပ္ကုိျမင္လွ်င္ ျပည့္သွ်င္မင္းႀကီးလက္စြပ္ျဖစ္သည္ကိုသိၿပီး အၾကံျဖင့္ ၀မ္းသာအားရသည္။ အမတ္မဟာပညာေက်ာ္သည္ ခုႏွစ္လႏွင့္ တံငါမႈ၊ ဌက္ခတ္မႈ၊ ကုလား ပန္းတိမ္မႈမ်ားကို စီရင္မည္ဟု မင္းထံေလွ်ာက္ထားသူျဖစ္သည္။ အထက္အမြီမႈတြင္လည္း ဓမၼသတ္ကိုပယ္၍ ငါ႐ို႕စီရင္ေသာအမႈကိုဖ်က္ခသည္။ တရားသူႀကီးသည္ မဟာပညာေက်ာ္ကုိ အၿငိဳးျဖင့္အ႐ွက္ခြဲရန္ အၾကံျဖစ္လတ္သည္။ သို႔ႏွင့္လက္စြပ္ကို ခုႏွစ္လလြန္ၿပီးမွ မင္းထံဆက္မည္ၾကံလွ်က္ လံုၿခံဳစြာ ထုပ္သိမ္းထားလတ္သည္။ တရားသူႀကီး အျခားအိမ္သို႔ထြက္လားခိုက္ မယားျဖစ္သူသည္ လက္စြပ္ကို ထုတ္ယူၾကည့္သည္။ အိပ္ခ်င္သည္ျဖစ္၍ လက္စြပ္ကိုအနီးတြင္ထား၍ အိပ္ေပ်ာ္လားသည္။ ထုိအခိုက္
က်ီးတေကာင္ေရာက္လာၿပီး လက္စြပ္ကိုခ်ီယူလားကာ အသိုက္၌ထားသည္။ တရားသူႀကီးသည္ အိမ္သို႔ျပန္၀င္လာၿပီးလက္စြပ္ကို ၾကည့္႐ႈစစ္ေဆးရာ မိမိထားရာတြင္မတြိ၍ မယားကိုမီးသည္။ မယားလည္း ကြယ္၍သာဆိုသျဖင့္ လင္မယားရန္႐ွက္တင္ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေၾကာင့္ လင္မယားကြာယွင္းလိုေၾကာင္း မင္းႀကီးထံေလွ်ာက္ထားသည္။ မင္းႀကီးလည္းအမႈကို အမတ္ႀကီးသို႔အပ္၍စီရင္စီသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ တရားသူႀကီးမယားအား အမႈရင္းကို စံုစိေအာင္စစ္ေဆးမီးျမန္းသည္။ လက္စြပ္ေပ်ာက္လီေသာ အေၾကာင္းျဖစ္သည္ကိုသိရသည္။

ထိုအခါအမတ္ႀကီးက အမႈကိုစီရင္ပီးပါမည္။ ဆိုင္းငံ့ပါဦးဆို၍နီလတ္သည္။ ထိုေသာကာလ တနိတြင္ ေက်ာင္းသားသူငယ္တဦးသည္ က်ီးသိုက္ကိုျမင္သျဖင့္တက္ၿပီး၊ က်ီးသုိက္ကိုႏႈိက္ရာ လက္စြပ္ကိုရသည္။ ေက်ာင္းသားငယ္သည္ လက္စြပ္ကို ဆရာဘုန္းႀကီးသို႔ပီးအပ္သည္။ ထိုဘုန္းႀကီးလည္း ရတနာျဖစ္သည္၊ မင္းႏွင့္ထိုက္ေသာဥစၥာရာျဖစ္သည္။ မင္းအားဆက္မည္ဟူ၍ ျပည့္သွ်င္မင္းႀကီးထံဆက္သသည္။ မင္းႀကီးလည္း အမတ္ပညာေက်ာ္ကိုေခၚ၍ လက္စြပ္ရေၾကာင္းျပသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ လက္စြပ္ကို သားတစ္၌ထည့္၍ ငွက္စာေကၽြးေသာ လက္စြပ္ရက္ကစ၍ တြက္စစ္ေသာ္ရက္ေပါင္း (၁၉၀) ဟိျပီျဖစ္ေၾကာင္း သိလတ္သည္။ စီရင္ရန္ ရက္ (၂၀) သာလိုေတာ့သည္။ အမႈကိုစီရင္ေတာ့မည့္အေၾကာင္း မင္းႀကီးအားေလွ်ာက္ထားသည္။

အမတ္ႀကီးသည္ ဘုန္းႀကီးအား လက္စြပ္မည္သို႔ရေၾကာင္းမီးေလွ်ာက္လီသည္။ ဘုန္းႀကီးက တပည့္သူငယ္ရေၾကာင္းေျပာျပသည္။ သူငယ္ကိုမီးရာ က်ီးသိုက္မွရေၾကာင္း အမတ္ႀကီးထံေလွ်ာက္ဆိုသည္။ က်ီးသိုက္ကို သူငယ္ျပ၍သိလတ္လွ်င္ ညအခါ က်ီးဖိုက်ီးမစံုကုိရေအာင္ဖမ္း၍ လက္စြပ္ေတာ္ႏွင့္တူေသာ လက္စြပ္တကြင္း လုပ္ေဆာင္စီသည္။ ထုိလက္စြပ္ကို က်ီးႏႈတ္သီး၌ ျမဲစြာခ်ဥ္လွ်က္ နံနက္ေသာအခါလႊတ္သည္။ က်ီးဖိုက်ီးမပ်ံလားရာသို႔ မင္းေစလုလင္မ်ားကိုၾကည့္စီသည္။ က်ီးဖိုက်ီးမ႐ို႕သည္ စားနီက်ျဖစ္ေသာ တရားသူႀကီး အိမ္တြင္နားသည္။ တရားသူႀကီးမယားသည္ ေပ်ာက္လားေသာလက္စြပ္ကို က်ီးႏႈတ္သီးတြင္ပါလာသည္ဟူလွ်က္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္လိုက္ၾက၍ က်ီးကိုဖမ္းေၾကာင္း အမတ္ႀကီးထံ မင္းေစ႐ို႕ေလွ်ာက္လာသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ တရားသူႀကီးလင္မယားကိုေခၚယူၿပီး မီးျမန္းလတ္သည္။ က်ီးႏႈတ္သီး၌ပါလာေသာလက္စြပ္ကို သင္႐ို႕ဇာမွာက ရသနည္းမီးရာ အိမ္မွာေစေသာကၽြန္ကပီးအပ္၍ ရေၾကာင္းေျပာသည္။ ထိုကၽြန္ကိုအပ္စီ၍မီးစစ္ရာ ႄကြက္တြင္း တူးရာကရေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားသည္။ ထုိႄကြက္တြင္းကိုျပစီ၍သိလတ္ေသာ္ ထုိအရပ္၌ လူမျပတ္ခ်ထားေစာင့္နီစီၿပီး ၾကည့္႐ႈရန္အခိုင္းထားသည္။

ထိုအခါ အထက္ခိုးသားသည္ အေဖာ္မ်ားႏွင့္ရီခ်ိဳးရန္လာျပန္သည္တြင္ သည္အရပ္၌ မိမိလက္စြပ္ခ်ထားရာမွ ေပ်ာက္လားေၾကာင္း အေဖာ္မ်ားသို႔ေျပာဆိုသည္။ ထုိစကားကို မင္းေစၾကားသိေသာ္ ထိုသူအားေခၚယူလားၿပီး၊ အမတ္ႀကီးထံပီးအပ္သည္။ အမတ္ႀကီးက ထိုသူကိုစစ္မီးသည္။ ေပ်ာက္လားေသာလက္စြပ္ကုိ ဇာကရသနည္း။ မွန္ကန္စြာထြက္ဆိုရမည္ေျပာလတ္ေသာ္ ပန္းတိမ္အိမ္တြင္ ခိုးရာမွရေသာ လက္စြပ္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားသည္။ ထုိပန္းတိမ္ကို ေခၚယူ၍မီးရာ သေဘၤာသားကုလားအပ္ေသာပစၥည္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကုလားကိုမီးရာ- အသျပာတရာပီး၍၀ယ္ရေၾကာင္းမ်ားကို ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ အမတ္ႀကီးလည္း အေၾကာင္းစံုသိၿပီးျဖစ္ေသာအခါ ထိုအေၾကာင္းမ်ားကို မင္းႀကီးအားေလွ်ာက္ထားလီၿပီးမွ အမႈကိုစီရင္ထံုးေသာ္ကား- လက္စြပ္ေတာ္ရီသို႔အက်တြင္ ၿမီလက္မခံ၍ ငါးသိမ္းထားသည္။ ထုိငါးကိုတံငါရသည္။ ထိုတံငါလက္စြပ္ကိုျမင္လွ်င္ မထား၀ံ့၍ မင္းထံဆက္သလာသည္မ်ားမွာ ၿမီပိုင္ရီပိုင္တိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း၌ဟိေသာသူ႐ို႕သည္ အစိုးရအသွ်င့္ ကၽြန္တေစသာျဖစ္ၾကသည္။ လက္စြပ္ေတာ္ကို တံငါဆက္၍ရသည့္ေနာက္ပိုင္း ထိုလက္စြပ္ မင္းလက္သို႔မေရာက္ ေပ်ာက္လတ္ေသာ္ တံငါကပီး၍ရေသာေၾကာင့္ လက္စြပ္တန္ဘိုးကို တံငါသို႔ မင္းကပီးသင့္သည္။ တံငါဆက္လာသည့္ေနာက္ ထိုလက္စြပ္သည္ သတၱ၀ါမ်ိဳးစံုထံေရာက္မွ မေပ်ာက္မဆံုး ဆက္သလာေရာက္ျပန္ရသည္။ တရားက်မ္းဂန္၌ သူေတာ္ေကာင္း႐ို႕ဥစၥာကို ရီမွာပစ္လည္းမနစ္။ မီးမွာပစ္လည္းမခ်စ္- ဟူ၍ဆိုေသာ ႐ွိေဟာင္းပညာဟိ႐ို႕ဆိုေသာစကားဟိသည္။ အသွ်င္မင္းတရားႀကီး ဘိသိက္ခံေတာ္မူရာ အဂၤါျပည့္စံု တရားေစာင့္ထိန္းေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ လူနတ္ၾကည္ၫိုေသာေၾကာင့္ သံုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ လက္စြပ္ေတာ္ကို နတ္႐ို႕ၫႊန္ရာ လူလာ၍ပို႔ဆက္လာရသည္။

ရဟန္းေသာ္ကား တရားႏွင့္ေလွ်ာ္သည္ျဖစ္၍ ပစၥည္းေလးပါးၿမဲစီသင့္ပါသည္။ တံငါႏွင့္ငွက္ခတ္သမားမွာ ကိုယ္ႏွင့္မထိုက္ေသာအရာကို သိတတ္ေသာသေဘာဟိသူျဖစ္၍ မင္းဘ႑ာထိန္းအပ္ေသာ ကၽြန္ေကာင္းလကၡဏာ၀င္သည္။ တရားသူႀကီးမွာ ႄကြက္ႏွင့္တူသည္။ ပန္းတိမ္မွာ စြန္ႏွင့္တူသည္။ ကုလားမွာ ငါးႏွင့္တူသည္။ ခိုးသူမွာ က်ီးႏွင့္တူသည္။ ထိုငါးစေသာသတၱ၀ါေလးေကာင္႐ို႕ ဒဏ္ေရာက္သည့္နည္းတူ ကုလားစေသာ လူေလးဦး႐ို႕ မင္းျပစ္သင့္ရာသည္ဟူ၍ စီရင္လတ္ေသာ္ ႏြီကာလစင္ျဖစ္လွ်က္ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ႐ြာလီေသာေၾကာင့္ မင္းႀကီးလည္းအားရေတာ္မူ၍ ဆင္ေတာ္မူေသာလက္ေကာက္ကို မဟာပညာေက်ာ္အမတ္သို႔ တရားဆုပီးေတာ္မူ၏။

(မဟာပညာေက်ာ္ေလွ်ာက္ထံုး)

.............
သာလွဦးဘေလာ့မွ
.

13.11.10 | Posted in , , | Read More »

ရကၡိဳင္လူမ်ဴိး႐ို႕၏က်င့္ဝတ္တရား (၄၈) ပါး

ရကၡိဳင္လူမ်ဴိး႐ို႕၏က်င့္ဝတ္တရား (၄၈) ပါး
============================

ထိုရကၡိဳင္မဟာရာဇဝင္ႀကီးလာ (၄၈) ပါးေသာ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိး႐ို႕၏က်င့္ဝတ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္
၁။ ရွိဦးစြာ ရတနာသံုးပါးအား မမိမေလ်ာ့ဘဲ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ရန္တပါး။
၂။ မိဘဆရာသမား႐ို႕၏ဆံုးမၾသဝါဒကို ၿမီဝယ္မက်မွတ္သားနာယူ က်င့္သံုးေစာင့္ေယွာက္ရန္လည္း တပါး။
. ၃။ မိမိ႐ို႕၌မၿငိမ္သက္ဘဲ ေသာ့သြမ္းရမ္းႄကြျခင္း၊ မေကာင္းေသာအက်င့္မ်ားကို ပါယ္ယွားရန္လည္း တပါး။

၄။ ပညာသိပၸ တတ္ေျမာက္စီရန္ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ သင္အံေလ့လာရန္လည္း တပါး။
၅။ အသက္သိကၡာႀကီးရင့္ေသာသူ႐ို႕ႏွင့္ မိဘ၊ ဆရာ၊ ရီၿမီအသွ်င္ ဘုရင္မင္းျမတ္႐ို႕အားလည္း မရိုမေသ မေလးမစား အဂါရဝျပဳလုပ္ျခင္းကို အထူးေယွာင္ၾကည္ရန္လည္း တပါး။

၆။ မိမိကိုယ္ကို ပညာႏွင့္ေပါင္းယွဥ္လွ်က္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစေသာ မေကာင္းေသာဆႏၵမ်ားကို ပယ္ယွားျခင္းသည္လည္း တပါး။

ရ။ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ေယွာက္ၿပီးလွ်င္ မိမိ႐ို႕အားေလွ်ာ္စြာ အလွဴဒါနကုသိုလ္မ်ားကို နိညမျပတ္ စိုက္ပ်ဳိးရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၈။ ေလာက၌ သူတပါး႐ို႕အား ႏွဳတ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္း၊ ကိုယ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္းတည္းဟူေသာ မေကာင္းေသာတရားႏွစ္ပါးကို ဖယ္ယွားၿပီး စိတ္ၾကည္လင္စြာျဖင့္ မိတၱာတရားကိုရွိထားလွ်က္ သေဘာေျဖာင့္မတ္စြာျဖင့္ နီရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၉။ ထို႔အျပင္ ေလာကဓမၼ ႏွစ္ဌာနတည္းဟူေသာ က်င့္ဝတ္တရားႏွစ္ပါးကို ပစၥဳပၸန္သံသရာ၌ ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ သိစြမ္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ ပညာဟိပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အေလးအျမတ္ျပဳၿပီးလွ်င္ မိတ္ကြ်မ္းဝင္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၀။ ၎မိတ္ကြ်မ္းဝင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္႐ို႕၌ ပညာျဖင့္ေပါင္းေဖာ္ၿပီးလွ်င္ တရားလက္လြတ္လွ်က္ က်င့္ဝတ္တရား ေမွာက္မွားေသာသူ႐ို႕သည္ ေလာကတြင္ သတၱဝါ႐ို႕၌လည္း အက်ဳိးစီးပြါးမဟိ၊ သံသရာ၌လည္း အက်ဳိးမဟိေသာသူမ်ားကို ဝီးစြာရန္သူကဲ့သိ႔ု မိမိစိတ္၌ထားၿပီး ေယွာင္ၾကည္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၁။ သူတပါး ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို ခိုးယူျခင္းမွလည္းေကာင္း၊ သူတပါးသားမယား႐ို႕အား လြန္က်ဴးျခင္းမွ အထူး ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၂။ မိမိအား သူတပါး႐ို႕သည္ လြန္က်ဴးျခင္းျဖင့္ ႀကိမ္းေမာင္းျငားေသာ္လည္း မ်က္မာန္ေဒါသတိထိန္းခ်ဳပ္လွ်က္ သည္းခံျခင္းျဖင့္ ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၃။ လူ႐ို႕၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟုဆိုအပ္ေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို အေလ့အလာအားျဖင့္ အခါခါေအာက္မိၿပီး မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ပညာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ရွဳဆင္ျခင္ဆံုးမကာ တေျပာင္းျပန္ျပန္ စက္အဟန္သို႔ ျဖစ္ပ်က္နီျခင္းကို ဒုကၡတရားျဖင့္သိျမင္ကာ ေၾကာက္ရြံထိတ္လန္႔စီရန္ ရွာမွီးရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၄။ ထို႔အျပင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဟုဆိုအပ္ေသာ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို နိညမျပတ္ ယိုင္ေက်းစီျခင္းငွာ ပညာျဖင့္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေယွာက္လွ်က္ ၿငိမ္သက္တည္တံ့စြာျဖင့္ နီရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၅။ ထို႔ျပင္ အမိ၊ အဘ႐ို႕အား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးၿပီးလွ်င္ ဘုရားတဆူ၊ ဂူတလံုးကဲ့သို႔ နိညမျပတ္ အရိုအေသ အေလးအျမတ္ ရွိခိုးဦးတင္လွ်က္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး မီြးျမဴရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၆။ ထို႔အျပင္ မိမိ႐ို႕ ဆြီမ်ဳိးညာတိ႐ို႕၌ သက္ႀကီးရြယ္အို႐ို႕အား အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ လုပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၇။ ထိုမွတပါး အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေရာက္လာကုန္ေသာ ရဟန္း၊ ပုဏၰားစသည္႐ို႕တြင္ အဝတ္အစားရိကၡာ ခ်ဳိ႕တဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ေကာင္းမြန္စြာပီးကမ္းေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ဥစၥာထုပ္ကို သိုမွီးျပဳလုပ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၈။ ထို႔အျပင္ လယ္လုပ္၊ ကုန္သြယ္၊ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္ဝယ္၊ ေဖာက္ကား ျပဳလုပ္ကုန္ေသာသူ႐ို႕၌ မိမိ လုပ္ကိုင္လွ်က္ဟိေသာ အလုပ္႐ို႕တြင္ နိညမျပတ္ အစီးအပြါးတြက္ခ်က္ၿပီး မယုတ္မေလွ်ာ့စီေအာင္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း တပါး။

၁၉။ ထိုသို႔လုပ္ကိုင္ျခင္းမွ ေစာင့္ေယွာက္ၿပီးလွ်င္ အစာရိကၡာ႐ို႕ကို ျပည့္ဝွမ္စြာ က်ီက်႐ို႕ျဖင့္သိုမွီး၍ ဆြီမ်ဳိး႐ို႕အား ေထာက္ပံ့မစရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၀။ ထိုသို႔ထံုးနည္း႐ို႕ကို ပညာဟိတိထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သူ႐ို႕အားေထာက္ပံ့ကာ သင္ယူမွတ္သားရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၁။ ဆရာထံမွရေသာ ထံုးနည္းမ်ားကို စိတ္ထဲ၌ စြဲျမဲစြာ မွတ္သားနာယူၿပီး သူ႔ေက်းဇူးကို သိရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၂။ ၎အျပင္ ဖိုး၊ ဖီး၊ စိုင္ဆက္ မိမိ႐ို႕မ်ဳိး႐ိုးမွ ဆင္းသက္လာေသာ ဓမၼတာက်င့္႐ိုးမ်ားကို မေဖာက္မျပန္ က်င့္သံုးေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၃။ အစဥ္တရားေစာင့္ေယွာက္ျခင္းျဖင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရာတြင္ ရွိသူေဟာင္း သက္ႀကီး၀ါႀကီး႐ို႕၏ ထံုးနည္းနာမ်ားကိုယူေဆာင္၍ ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၄။ တပါးေသာအမ်ဳိး႐ို႕က လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္ေသာ္လည္း မိမိ႐ို႕မ်ဳိး႐ိုးဇာတိမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္စီရန္ ရဲဝံ့စြာ အဝီးမွ ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၅။ ႏိုင္ငံေတာ္ဝယ္ အတတ္ပညာလံုျခံဳစြာ မတတ္သူ႐ို႕အား တစံုတခုေသာ လူမွဳအိမ္ေထာင္စီးပြါးေဆာင္ရန္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၆။ တစံုတခုေသာ အတတ္ပညာမဟိေသာသူ႐ို႕အား ညဥ့္ေမွာင္မသိ၊ ၾကက္မ်က္အိပ္ေသာသူ႐ို႕ႏွင့္ အလားတူဘိသကဲ့သို ့ လူမွဳစီးပြါးေဆာင္ျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၇။ အိမ္ေထာင္သားမီြးျပဳလုပ္ရာ၌ လူမွဳေရးကိစၥအ၀၀ကို က်ီပြန္စြာ နားလည္လိမၼာသိတတ္ျခင္းျဖင့္ ျပည့္စံုရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၈။ ထိုသို႔ သိတတ္ၿပီးမွ အိမ္ေထာင္သားမီြးရာဝယ္ ၾကံစည္တြက္ဆလံု႔လထုတ္ကာ စီးပြါးခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ျပည့္စံုရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၂၉။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနတရားမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္လွ်က္ သူတပါးက မေကာင္းေသာဆႏၵျဖင့္ ပ်က္စီးစီရန္ နည္းပီးေသာ္လည္း မိမိက ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၀။ မိဘ႐ို႕၏ေက်းဇူးတရားသည္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႏွင့္ႏွဳိင္းဆျငားေသာ္လည္း အတိုင္းမသိ ႀကီးမားေသာ ေက်းဇူးတရားပင္တည္းဟု ဖန္တလဲလဲ ေအာက္မိသတိရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၁။ အသင့္ေပါင္းဖက္ကုန္ေသာ သားမယား၊ ၿမီး၊ ျမစ္၊ ဆြီမ်ဳိး၊ ေက်းကၽြန္စသည္မ်ားကို ေစာင့္ေယွာက္ ေထာက္ပံ့ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၂။ လူပယ္၊ လူျပက္႐ို႕က ကဲ့ရဲ့ကတ္ေသာ္လည္း ဝမ္းထဲသံေဝဂစိတ္ျဖင့္ေျဖလွ်က္ ထိုသူ႐ို႕အား ဝီးစြာေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၃။ လူေကာင္း႐ို႕က ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖစ္စီရန္ ဆြီမ်ဳိး၊ ခင္ပြန္း၊ အၿခံရံသင္းပင္း႐ို႕အား ခ်စ္ပန္းျဖင့္ မပ်က္စီျခင္းငွာ ေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၄။ အိမ္ေထာင္စီးပြါးသိုမွီးရာတြင္ ၿမီအိုး၊ ၿမီခြက္မ်ားျဖင့္ တံစက္ရီကို ခံယူဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ျခေကာင္႐ို႕သည္ မိမိ၏ပါးစျဖင့္ ကိုက္ခ်ီယူလွ်က္၊ ေတာင္ပို႔ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ စီးပြါးဥစၥာကို ေကာင္းစြာလံုစြာ စုေဆာင္းရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၅။ လူ႐ို႕၌ ပညာ၊ ဝီရိယျဖင့္ ျမဲျမံခိုင္မာစြာ ၾကံေဆာင္လုပ္ေဆာင္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၆။ ထိုသို႔လုပ္ကိုင္ရာတြင္ ေသသပ္စြာေသာ ေယာက်္ားျမတ္႐ို႕လုပ္ကိုင္ျခင္းသည္ မိမိထင္မွတ္သည့္အတိုင္း ျပည့္ဝစြာ ခ်မ္းသာစီးပြါးျပဳျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၇။ ထို႔ျပင္ ပညာခ်ဳိ႕တဲ့ေသာသူ႐ို႕၌ လံု႔လမဲ့မွဳ၊ အမ်ားသူ႐ို႕၏ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္မွဳကို ခံႏိုင္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၈။ ကိုယ္ကိုမခ်စ္၊ အက်င့္စာရိတၱပ်က္စီးျခင္းျဖင့္ လူသြမ္း႐ို႕က မည္ကဲ့သို႔မသိ၊ ပ်င္းရိရိႏွင့္ ၾကမၼာပိုက ငါ႐ို႕နီရာ စီးပြါးလာအံ့ဟု ၾကမၼာကို ယိုးစြပ္လွ်က္နီျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၃၉။ ႏိုင္ငံေတာ္၌ သူဌီး၊ သူႄကြယ္၊ ကုန္သြယ္လယ္လုပ္႐ို႕က သူတပါးမွီခိုရာျဖစ္သည့္ လကၡဏာသည္ကား အလြန္အရိပ္အာဝါသေကာင္းေသာ ၿပိဳင္ေညာင္ပင္ႀကီး၏လကၡဏာႏွင့္ အလားတူ ျဖစ္စီရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၀။ ထိုၿပဳိင္ေညာင္ပင္ႀကီး၏သေဘာသည္ လမ္းခရီး၌ လားလာသူအေပါင္းအား အရိပ္ခိုေအာင္းရာျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ထိုနည္းတူစြာ လူသံုးပါ႐ို႕ မွီခိုခ်မ္းသာရစီရန္ နီထိုင္ေဆာင္ရြက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၁။ ၿပဳိင္ေညာင္ပင္ႀကီး၏ အသီးအပြင့္႐ို႕ကို မွီခိုလာေသာ ငွက္အေပါင္းသည္ သာယာအီးခ်မ္းစြာ စားေသာက္ရသကဲ့သို႔ ငါ႐ို႕အမ်ဳိးေလးပါး မွီခိုစားေသာက္ျခင္း၌ ခ်မ္းသာသုချပည့္စံုစီရန္ ေဆာင္ရြက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၂။ သူဆင္းရဲ႐ို႕သည္ သူဌီး၊ သူႄကြယ္ အသီးသီး ညာတိသဂၤဟမ်ားအား မွီခိုလွ်က္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရစီရန္လည္း တပါး။

၄၃။ မွီခိုလုပ္ကိုင္သူမ်ားအား ေစာင့္ေယွာက္သူ႐ို႕က သြန္သင္ေျပာဆိုရာတြင္ သူတပါး႐ို႕ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစိမ့္ေသာငွာ သာသာခ်ဳိခ်ဳိေျပာဆို၍ ေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၄။ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာစြာ ပညာမဲ့ေစာင့္ေယွာက္ျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၅။ မိမိ၌ မွီခိုသူ႐ို႕အား ေလာကဝတ္ထိုက္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ ျပည့္ဝစီ၍ အမွဳခပ္သိမ္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ထိန္းသိမ္းရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၆။ သူစိမ္းသူပ်က္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မွီခိုနီသူ႐ို႕အား ေစာင့္ေယွာက္ရာတြင္ မိဘသဖြယ္ သာသာၾကည္ၾကည္ ေစာင့္ေယွာက္ျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၇။ မိမိ႐ို႕၌ ဆြီရင္း၊ သားၿမီး၊ ေက်းကၽြန္သင္းပင္း႐ို႕အား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးျဖစ္စီရန္ ႏွဳတ္ခ်ဳိသာစြာဆံုးမလွ်က္ အဝတ္အစား ပီးကမ္းေဆာင္ရြက္ၿပီးလွ်င္ မညွဳိးမႏြမ္းစီရန္ မီြးျမဴရျခင္းသည္လည္း တပါး။

၄၈။ ရကၡိဳင္မ်ဳိး႐ိုးမ်ား၌ အစိုင္ဆင္းသက္လွ်က္ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ရကုန္ေသာ ပညတ္တရားမ်ားကို မမိမေလ်ာ့ဘဲ ေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။

အထက္ေဖာ္ျပပါ ရကၡိဳင္မဟာရာဇဝင္ေတာ္လာျဖစ္သည့္ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိး႐ို႕၏ က်င့္ဝတ္ (၄၈) ျဖာကို စာရွဳသူမ်ား ဖတ္ရွဳျခင္းျဖင့္ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိး႐ို႕၏ ယိုင္ေက်းမွဳ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ က်င့္ဝတ္မ်ားကို သိဟိကာ ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာေကာင္းက်ဳိး တိုးတက္ႀကီးပြါးႏိုင္ကတ္ပါစီဟု ေလ့လာမွတ္သားကာ ရီြးသားေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္။

ပဥၥဂုဏံ အဟံဝႏၵာမိ သဗၺဒါ။

(သႏၲာၿမီ ေမာင္ေသာ္တာ)


က်မ္းကိုးစာရင္း

၁။ ကြယ္လြန္သူ ရကၡိဳင္ရာဇဝင္ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း (ေျမာက္ဦး) ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ား။
၂။ ရကၡိဳင္ရွိေဟာင္း ဂါထာမႏၲန္ထူးမ်ား (အသွ်င္ဝါသဝ)

.............
သာလွဦးဘေလာ့မွ
.

13.11.10 | Posted in , , | Read More »

ရခိုင္ရိုးရာ သႀကၤန္လ ရခိုင္ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲ

သႀကၤန္လ ရခိုင္ၿပိဳင္ေလာင္းပဲြ
--------------------------------
ရခိုင္ျပည္တြင္ သႀကၤန္လ၌ ရီေလာင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ က်င္ပြဲ (ေခၚ) လက္ပန္းလံုးပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ လွီၿပိဳင္ပဲြ (ေခၚ) ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကိုလည္းေကာင္း ရာသီပြဲမ်ားအျဖစ္က်င္းပေလ့ဟိသည္။ ဤေဆာင္းပါး၌ ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပပံုကို တင္ျပလိုပါသည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲကို သႀကၤန္လတြင္က်င္းပေႀကာင္း စာဆိုဥကၠာပ်ံ ရႊန္းလိုက္ရတု၌
. "ရကၡမွန္ဖူး၊ ေျမာက္ဦးရႊီျပည္သာ၌
မ်ားစြာသည္ ရႊီလီွေပါင္း
သိဂၤနဒီ နန္းေတာင္ဆီဝယ္
ရႊီလွီမင္းဆိပ္ေခ်ာင္း၌
တေသာင္းေသာင္းေပ်ာ္စဥ္တြင္
တူစံုရွုၾကည့္ခ်င္သည္ သႀကၤန္အခါတည္းေလ"

ဟု ရြီးဖြဲ႕ထားသည္ကိုတြိရသည္သာမက တန္းခိုးဆရာထြန္းႀကီးကလည္း -

"လွီပြဲသဘင္၊ ရီထဲတြင္၌ ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူး၊ မင္းလြင္က်ဴးလွ်က္၊ တန္ခူးခါမွီ၊ လရာသီဝယ္၊ ေလာကီဘာသာ၊ ဓမၼတာျဖင္႔၊ နာဝါခ်င္းယွဥ္၊ ေလာင္းခ်င္းၿပိဳင္လွ်က္၊ ငါႏိုင္သူယႈံး၊ တျပံဳးျပံဳးႏွင့္၊ ဖက္ႏႈန္းလွီေလွာ္၊ ရီအေပၚ၌၊ ရႊင္ကာေပ်ာ္မြိ၊ လုပ္ႀကံမိေအာင္၊ လွီဖြဲ႕သံခ်ိဳ၊ ဆိုသူတျဖာ၊ ေလွာ္သူတဝ၊ ကသူအေပါင္း၊ တေသာင္းေသာင္းႏွင့္၊ ေမာင္းတဟီးဟီး၊ ခတ္တီးမညံ၊ ေအာင္လံဝီဝီ၊ ၿပိဳင္လွီၿပိဳင္ေလာင္း၊ ရီေခ်ာင္းမလပ္၊ ပရိသတ္မ်ား၊ ပြဲၾကည့္သားရို႕"

ဟူ၍ စပ္ဆိုထားခသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကို သႀကၤန္ (သို႔မဟုတ္) သႀကၤန္လြန္၍ ကဆုန္ေညာင္ရီမသြန္းမီွကာလအတြင္း က်င္းပရျခင္း၏အေႀကာင္းမွာ လူထုပြဲလမ္းသဘင္အားျဖင့္ လူထုအားလပ္ခ်ိန္ကို ရြီးခ်ယ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ လူထုဆိုသည္မွာလည္း ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားသာလွ်င္ျဖစ္သျဖင့္ လယ္သမားအဖို႔ တလင္းပြဲစပါးေရာင္းၿပီးခ်ိန္ အားလပ္ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ဤၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲသည္ ဆင္းရဲသားမ်ား၏ပြဲလမ္းသဘင္ျဖစ္ၿပီး အမ်ားစုေပါင္း၍ အားႀကိဳးမာန္တက္လုပ္ေဆာင္ရသည့္ အားကစပ္ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲတရပ္လည္းျဖစ္သည္။ စုေပါင္းညီညာ၊ ေအာင္ေၾကာင္းျဖာဆိုသည့္ေဆာင္ပုဒ္အတိုင္း ညီညြတ္ေရးကိုရွိရွုေသာ ပြဲလမ္းသဘင္ျဖစ္ေပသည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းလ်ာ

ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲ ကိုက်င္းပႏိုင္ရန္အတြက္ "ၿပိဳင္လီွ၊ ၿပိဳင္ေလာင္း" ေခၚသည့္ ၿပိဳင္ပြဲဝင္မည့္ ေလာင္းေကာင္းရဟိေရးမွာ ပထမအေရးအႀကီးဆံုးျဖစ္သကဲ့သို႔ ေလာင္းေကာင္းရေရးကို ရွိရွု၍ သစ္ပင္ခြတ္လွဲရန္ တရပ္လံုးတရြာလံုး အားပီးပါဝင္ေလ့ဟိသည္။ သန္သန္မာဟိေသာ ေယာက္်ားမ်ားကဦးေဆာင္ၿပီး ေတာသံုးေတာင္ ကုန္ေအာင္လားကာ သစ္ေကာင္းရွာရသည္။ သစ္ရွွာမထြက္မွီကပင္ ဓေလ႔အတိုင္း ေဗဒင္ဆရာႏွင့္ ရြာေက်ာင္းဆရာေတာ္ရို႕ ၾသဝါဒကိုိခံယူၿပီး ရက္ေကာင္းနိသာရီြးခ်ယ္၍ သစ္ခြတ္ရသည္။

လိုက္ပါရသည့္သူမ်ားအထဲတြင္ ကိုယ္အဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့ေသာ၊ မသန္စြမ္းသူမ်ား မပါဝင္ရ။ အမ်ားအားျဖင့္ ဆယ့္ေျခာက္လံဟိသည့္ ၿပိဳင္ေလာင္းမ်ားကို ၿပိဳင္ပြဲ၌ အသံုးခ်ေလ့ဟိသျဖင္႔ အဆမတန္ အသက္ႀကီးသည့္သစ္ပင္မ်ားကို တြိေအာင္ရွာရသည္။ သစ္အေၾကာင္း ေကာင္းစြာနားလည္သည့္ဆရာမ်ားႏွင့္တိုင္ပင္ၿပီး အနာအဆာမပါေသာ သစ္ကိုခြတ္ယူရသည္။ သစ္ပင္ခြတ္ကတည္းက သစ္ပင္လဲပံုကို နိမိတ္ေကာင္းယူေလ့ဟိသည္။ သစ္ပင္သည္ သစ္ငုတ္ႏွင့္ အနီးကပ္ဆံုးလဲလွ်င္ ေလာင္းေလွာ္၍လားမည့္ ေလာင္းမျဖစ္ဟုယူဆသည္။ သစ္ငုတ္ႏွင့္ ဝီးရာသို႔က်သည့္သစ္ကိုမွ ပိုၿပီးႏွစ္သက္သည္။ တခ်ိဳ႕ရြာမ်ားမွ ၿပိဳင္ေလာင္းမ်ားမွာဆိုလွ်င္ ေတာင္တလံုး၊ ႏွစ္လံုးကိုပင္ ေက်ာ္၍လွဲသည္ဟု အဆိုဟိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၿပိဳင္ေလာင္းရွာထြက္ကတည္းက -

"သံုးေတာင္ေက်ာ္လို႔ လဲလတ္ေတ
ထူးကဲလွေရ ထိုနိမိတ္ေၾကာင့္
ေမာင္ရို႕ၿပိဳင္ေလာင္း ေလွာ္ေရခါ
လွ်င္ျမန္ရာမွာအတုမဟိ
နီလရထားပံုပမာ
ယုဇနာတာ လြန္ေျမာက္ေအာင္
တမဟုတ္ခ်င္း ေရာက္ႏိုင္ေရ
အမွန္ေျပာမည္ ျမင္းသိေႏၶာ
တိမ္ညြန္႔စားႏွင့္ႏိႈင္းစရာ
သံုးလူ႔ဆရာ ေလာင္းသိဒၶတ္က
ေလွးေတာ္တင္လို႔ ပစ္လႊတ္ရာ
ျမႇားတံပမာ အဟုန္ျပင္း
ဂဠဳန္မင္းလည္း မတုႏိုင္
ၿပိဳင္ဖို႔လာေရ လွီေတာ္သားရို႕
ဝီးကေယွာင္ယွားပါကတ္လီ
ဇာမထီ ဇာနီၿပိဳင္ေလာင္း"

ဟူ၍ မိမိ႐ို႕ၿပိဳင္ေလာင္းသည္ သစ္ခြတ္ကတည္းက ေတာင္သံုးလံုးေက်ာ္၍လဲသည့္ သစ္ေလာင္းလ်ာကို ျပဳလုပ္ထားေသာေလာင္းျဖစ္သျဖင့္ နီလရထားကဲ့သို႔ လွ်င္ျမန္လွသည္ဟု ၿပိဳင္ေလာင္းဂုဏ္ပုဒ္ကိုေဖာ္က်ဴးၿပီး တဘက္သားမခံခ်င္ေအာင္ သံက်ပ္ႀကီးထိုးထားျခင္းျဖစ္သည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းပံုသ႑ာန္

ရခိုင္ျပည္တြင္ ရီလမ္းခရီးမ်ားလွသျဖင့္ ေလာင္းလွီကိုအသံုမ်ားသကဲ့သို႔ ရွိရခိုင္ဘုရင္မ်ားလက္ထက္က လွီအမ်ိဳးမ်ိဳးဟိခသည္။ ဘားမဲ့၊ သကၠဒါန္၊ ဂၽြတ္၊ ကရဝိတ္၊ ရိေတာ္စပ္တင္၊ ေလွာ္ကား ၊ လြန္းၾကင္၊ ျပာႆဒ္၊ ေဖာင္လွီ၊ ရႊီေလာင္း၊ ရႊီမီးေက်ာင္း၊ ရႊီၾကက္၊ ရႊီက်ီ၊ ရႊီစာမရီ စသည္ျဖင့္ျဖစ္သည္။

ယခုအမ်ားသံုးေလာင္းလွီ႐ို႕မွာ "ထြင္းေလာင္း၊ စပ္ေလာင္း" ဟူ၍ႏွစ္မ်ိဳးဟိသည္။ ယင္း႐ို႕ကိုို အသံုးခ်သည့္အတိုင္း ၿပိဳင္ေလာင္း၊ စီေလာင္း၊ ေလာင္းႀကီးလွီႀကီးဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးေခၚသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းမွာ ထြင္းေလာင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းမွာ (၆) လံမွ (၁၆) လံထိ အရွည္ဟိသည္။ ဦး၊ ပဲ႔၊ ရီစားဟူ၍ အစိတ္အပိုင္းမ်ားကို စနစ္က်ေအာင္၊ အခ်ိဳးက်ေအာင္ လုပ္ရသည္။ ေလာင္းထြင္းၿပီးေသာအခါ မီးပြတ္တိုက္၊ ဆီေခ်ာတိုက္၊ မိုဟင္းေခါင္းႏွင့္တိုက္ အစဟိသည့္ တန္းဆာဆင္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ရသည္။ (၁၆) လံရွည္ ၿပိဳင္ေလာင္းမွာ ဦးႏွင့္ပဲ့ကို တလံေလာက္စီ အရွည္ထားရသည္။ ဦးက သၿပီအိုးအျပင္ နဂါးရုပ္၊ ကိႏၷရာရုပ္၊ နယားရုပ္၊ ဟသၤာရုပ္၊ ပန္းကႏုတ္မ်ားကို ထုဆစ္တပ္ဆင္ထားသည္။ ဆီးျခယ္သပၸါယ္ထားသည္မွာ ၾကည့္၍အလြန္လွသည္။ ပဲ့ဆိုလွ်င္ "ျမာဒင္" ေခၚ တက္မခံုကို က်ီး၊ က်ား၊ ငွက္ရုပ္၊ ၾကာပန္းရုပ္မ်ားျဖင့္ မြမ္းမံထားသည္။ တက္မဆိုလွ်င္ "ျမာတံရွည္" ဟုေခၚေသာ တက္မကို အသံုးျပဳသည္။ ေလာင္းဝမ္းမွာဆိုလွ်င္ ေလာင္းေလွာ္သားမ်ားထိုင္ရန္ "ဒဂံု" တပ္ၿပီး "ပင္္းကန္'' မ်ားကို (၂) လံေလာက္တြင္ (၃) ခုေလာက္ တပ္ဆင္ထားရသည္။ ေလာင္းကို လူအမ်ားက ထမ္းခ်ထမ္းတင္ျပဳလုပ္ရသည္။ အမ်ိဳးသမီးမ်ားေက်ာ္မတက္ရန္ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ထားသည္။

ေလာင္းေလွာ္သားမ်ား

ဆယ့္သွ်စ္ေယာက္စီးရသည့္ (၆) လံ ၿပိဳင္းေလာင္းမွာဆိုလွ်င္ ေနာက္ဆံုးက တက္မကိုတဦး၊ တက္မကိုင္ရွိက ပဲ့ေထာင္ႏွစ္ဦး၊ ရွိတြင္ ဦးစီဦးေပါက္ေခၚသည့္ ပန္းဆြဲတဦး၊ ဦးစီးေနာက္က "လိုင္ဆစ္ေတာင္ဖ်ံ" ေခၚသည့္ ဦးေထာင္စီးႏွစ္ဦး၊ က်န္ဆယ့္ႏွစ္ဦးမွာ တပင္းကန္ႏွစ္ေယာက္တတြဲစီ အေလွာ္သမား (၆) ဆိုင္းထိုင္ရသည္။ (၁၆) လံ ၿပိဳင္ေလာင္မွာဆိုလွ်င္ လူေလးဆယ္ေယာက္ တက္စီးရသည္။ ေလာင္းေလွွာ္သားမ်ားမွာ အဝတ္ဆင္တူ၊ ေဂါင္းေပါင္းစြန္ေထာင္၊ ရင္စည္း၊ စလြယ္သိုင္း၊ ရင္သိုင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ဝတ္ဆင္ရသည္။ ေလာင္းေလွာ္သူမ်ားသည္ ဦးစီးတက္ခ်သည္ကိုၾကည့္၍ တက္ညီေအာင္လိုက္ေလွာ္ရသည္။ ဦးစီးလုပ္သူက တက္ေလွာ္သည္ကို ႀကီးၾကပ္ရသကဲ့သို႔ ပဲ့ကိုင္ကလည္း ေလာင္းတည့္တည့္လာားေအာင္ တာဝန္ယူရသည္။

ဦးစီးလုပ္သူမွာ အလြန္ေတာ္ဖို႔လိုသည္။ ကိုယ့္ေလာင္းအလားအလာကိုၾကည့္ၿပီး တက္ခ်ရသည္။ ျပဳိင္ေလာင္းတာအထြက္ တက္ကိုရီျမႇဳပ္ၿပီး အရွည္ဆြဲေလွာ္ခတ္ကာ ပန္းအဝင္ တက္ကို သြက္သြက္ယင္ယင္ေလွာ္ရသည္။ တနည္းဆိုလွ်င္ ၿပိဳင္ေလာင္းယင္ဖို႔အင္အားမွာ ဦးစီး၏လႈပ္လွ်ားမႈအေပၚ၌ တည္သည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းအသွ်ိန္ယူ၍ တာထြက္လာသည့္အခါ မတိမ္းမေစာင္းရန္ အေရႀကီးသည္။ တာအထြက္တြင္ ေလာင္းဦးစီးလုပ္သူက ေစာင္းလိုက္မည္ဆိုလွ်င္ ျပန္၍တည့္ေအာင္လုပ္ရသျဖင့္ အခ်ိန္ၾကာတတ္ၿပီး ေနာက္က်က်န္ရစ္မည္ကို စိုးရိမ္ရသည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းေလွာ္၍ အင္တန္အသွ်ိန္ရလာသည့္အခါ အၿပီးျမန္၍မွန္လာသည့္အခါ တက္မကိုင္လုပ္သူက တက္မကို ရီထဲနစ္ရုံေလာက္ရာ ခ်ထားေလ့ဟိသည္။ ေတာ္သည့္ကၽြမ္းသည့္ တက္မကိုင္မ်ားဆိုလွ်င္ တက္မကိုရီေပၚေဖာ္၍ ယူလာတတ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္

"ကိုးစိပ္ကိုးလံ၊ ကိုးပင္းကန္
က်င္သန္တိရာ တက္ပ်ာစီးလို႔
မဟာေလာင္းႀကီးထြက္လို႔လာ
ဇမၺဴဒီပါ လက္ယာကၽြန္းမွာ
ထြန္းေရနီလ ပံုပမာ
သတင္းေၾကညာ နာမည္ႀကီး
ၿပိဳင္ေလာင္းဦးစီး "ဆရာေအာင္"
သူကရိွေဆာင္ လမ္းညႊန္ျပလို႔
ၿပိဳင္ေလာင္းဝမ္းမ ပင္းကန္မွာ
ရိွေနာက္ဘယ္ညာ နီရာစိေအာင္
လူစိတက္စိ ထိုင္ၿပီးသကာ
ဦးစီးဆရာ ခ်ေရတက္ႏွင့္
မပ်က္မကြက္ ညီညီညာ
ရီပန္းဖြားေအာင္ တက္ကိုစြဲလို႔
တဟုန္တည္းႏွင့္ ထြက္လီခါ
ၿပိဳင္ေလာင္းပဲ့မွာ "ဆရာထြန္း"က
ရပ္ေစာက္ထလို႔ ရိွကိုေမွ်ာ္
သူ႔လက္စြဲေတာ္ ထိုတက္မကို
ျမာဒင္ထက္က ေနာင္းေနာင္းကိုင္
မယိမ္းမယိုင္ လွီမေစာင္းေအာင္
ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း ကိုင္လို႔လာ
ဇာသူတခါ ၿပိဳင္ဝ႔ံဖို႔လဲ
အပဲြပဲြ ႏႊဲလို႔လာ ယံႈးေရဆိုစြာ သူရို႕မသိ”

ဟူ၍ "က်င္သန္" ေခၚလူသန္မ်ားစီးေသာ မဟာေလာင္းႀကီးမွာ နာမည္ႀကီးသည့္ ဆရာေအာင္က ေလာင္းဦးစီး၊ ပဲ့ကိုင္မွာ နာမည္ေက်ာ္ဆရာထြန္းျဖစ္သည့္အေၾကာင္း၊ လူစိတက္စိေလွာ္လာသည့္ဤမဟာေလာင္းႀကီးကို ဇာသူၿပိဳင္ဝံ့ပါမည္နည္းဟု သံက်ပ္ထိုးထားျခင္းျဖစ္သည္။

ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲ က်င္းပပံု

ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲကို ရပ္ရြာအခ်င္းခ်င္း (သို႔မဟုတ္) ၿမိဳ႕နယ္ခရိုင္အလိုက္ က်င္းပေလ့ဟိသည္။ ရာသီပြဲအျဖစ္သာမက ဘုရားပြဲ၊ မင္းပြဲစိုးပြဲမ်ားႏွင့္တြဲဖက္၍လည္း က်င္းပသည္။ ၿပိဳင္ပြဲဝင္မည္ဆိုလ်ွင္ မၿပိဳင္ခင္ကပင္ ရြာသွ်င္မ၊ ေခ်ာင္းသွ်င္မမ်ားကုိ ေလာင္းဦးခိုက္ၿပီး အတီးအမႈတ္၊ အဆိုအကမ်ားျဖင့္ ပ,သပူေဇာ္ေလ့ဟိသည္။ ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကို ေခ်ာင္းမ်ား၌ က်င္းပေလ့ဟိၿပီး ဖ်ားရီကမ္းနဖူးျပည့္နီေသာ လဆန္းစ၊ လဆုတ္စအခါမ်ား၌ က်င္းပသည္။

ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကို ျဖားတလတ္ေထာက္တက္ေသာ မိုးထက္သား (၁၀) ခ်က္တီး၊ (၁၁) ခ်က္တီးေလာက္ကအစျပဳၿပီး ျဖားက်ခ်ိန္ ညဇာ (၃-၄) ခ်က္တီးခန္႔ေလာက္တြင္ အဆံုးသတ္သည္။ ပြဲကို (၃) ရက္အထိ က်င္းပသည္။ ႏိုင္သူအား ေနာက္ဆံုးနိမွာ ေရႊေလာင္းႏွင့္ ေအာင္္ဆုေအာင္လံကို ခ်ီးျမွင့္သည္။ ရပ္ရြာလူႀကီးမ်ားကို ဒိုင္လူႀကီးမ်ားအျဖစ္ ရြီးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ေလ့ဟိသည္။ အျငင္းမပြားရေအာင္ အရပ္ရပ္ကၿပိဳင္လာသည့္ ေလာင္းဦးစီးမ်ားစုေပါင္းေဆြးေႏြးၿပီး စီစဥ္ရသည္။ ဆံုးျဖတ္ရသည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲအတြက္ တာအထြက္အစကကပင္ အဆံုးပန္းဖူးတိုင္အကြာအဝီးကိုိ သတ္မွတ္ထားရသည္။ ၿပိဳင္သည့္အခါ ရိုးရာဓေလ့အတိုင္းဆိုလွ်င္ တာအညီထြက္ႏိုင္ရန္ သံတံုးကို စင္ျမင့္က ႀကိဳးႏွင့္ဆြဲၿပီး ရီကိုခ်၍ အခ်က္ပီးရသည္။ ယခုအခါ ေခတ္အေလွ်ာက္ ေသနတ္ပစ္ေဖာက္သည္။ ပန္းဖူးအဝင္မွာလည္း အႏိုင္အယွဳံးကို စက္ျဖတ္ပန္းဆြဲနည္းျဖင္႔ ဆံုးျဖတ္ေလ့ဟိသည္။

စက္ျဖတ္နည္းမွာ ေလာင္းဦးကဓားကိုစိုက္ထားလွ်က္ ပန္းဖူးက တားထားသည့္ႀကိဳးကို အလိုအေလ်ာက္ျဖတ္လားသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ပန္းဖူးမွာညြတ္က်လာပါသည္။ ပန္းဆြဲမွာ ဝါးလံုးကိုေဖာက္ၿပီး ႀကိမ္ႏြယ္တခုခုထိုးသြင္းထားသည္။ ယင္းကို ဦးစီးပန္းဆြဲအစ ေလာင္းသမားရို႕အထိ ဆြဲယူရပါသည္။ ဤသို႔ ပန္းဖူးကိုစီစဥ္ထားၿပီး အႏိုင္အယွံဳးဆံုးျဖတ္သည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းသံက်ပ္ႀကီး
-------------------------------
ၿပိဳင္ေလာင္းနိမွာ ေခ်ာင္းကမ္းပါးတဘက္တခ်က္တြင္ ရပ္ရြာအလိုက္ မ႑ပ္မ်ားထိုးၿပီး ဧည့္ခံေကၽြးမြီးသည္။ ကမ္းေထာင္းအျပည့္ ပရိသတ္ စည္ကားလွသည္။ မိမိ႐ို႕ရပ္ရြာ၌ ရိွသမွ်ေလာင္းလွီမ်ားႏွင့္ ေခ်ာင္းရိုးတေလွ်ာက္ ျပည္႔က်ပ္နီေအာင္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ မ်ားျပားလွသည္။ တခ်ိဳ႕မွာ နပ်ိဳးပင္မ်ားကိုေဖာင္လုပ္၍ ၾကည့္တတ္သည္။

ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲမစမီွ ကိုယ့္ရြာကိုယ့္ေလာင္းဂုဏ္ပုဒ္ကိုေဖာ္ထုတ္၍ သံက်ပ္ႀကီးမ်ား ထိုးေလ့ဟိသည္။ အိုးစည္ဗံုေမာင္းတီးမႈတ္ၿပီး သံက်ပ္ႀကီးမ်ားထိုးသည္မွာ အလြန္သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းသည္။ သံက်ပ္ႀကီးမ်ားကို "ၿပိဳင္ေလာင္း သံက်ပ္ႀကီးမ်ား" ဟု ေခၚတြင္လာလတ္သည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းပဲြမ်ားမွာ သံက်ပ္ႀကီးမ်ားေပၚေပါက္လာသည့္ ေအာက္ၿခီရီေသာက္ျမစ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု ယူဆရသည္။

ၿပိဳင္ေလာင္းမၿပိဳင္မီွ "လွီစိုင္း" လည္းျပဳသည္။ ျမင္းစိုင္းသည့္သေဘာ ကမ္းေထာင္းတေလွ်ာက္ သံက်ပ္ႀကီးမ်ားထိုးကာ အသာအညင္ လူးလာေခါက္ျပန္ ကခုန္တီးမႈတ္ ေလွာ္ခတ္လားကတ္သည္မွာ ေပ်ာ္စရာပကတိျဖစ္သည္။ နားေထာင္၍ စိတ္ႄကြစီသည္။ ေလာင္းသမားအခ်င္းခ်င္း မိမိဂုဏ္ပုဒ္ေဖာ္၍ သံက်ပ္ထိုးသည္မ်ားကို အနည္းငယ္ေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္သည္။ သံက်ပ္ကို ၿပိဳင္ေလာင္းသမားအခ်င္းခ်င္း ထိုးသည္သာမဟုတ္၊ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ကိုပါ ေစာင္းခ်ိတ္ထိုးေလ့ဟိသည္။

''ေဂါင္းေပါင္းထီထီး ဘႀကီးေလ
က်န္းခန္႔သာ မာပါယင့္လား
မိတၱာဟိလို႔ မီးစြာရာ
စိတ္ဆိုးမာန္ပါ မဟိပါကဲ႔။

ႏွခြမ္းဗက္လန္ ကန္ေတာ္ႀကီးႏွင့္
ၿပိဳင္ေလာင္းၾကည့္ဖို႔ လာလတ္ေတ
ေမာင္ရို႕ေလွာ္မည္ အားမငယ္ကဲ့။

ၿပိဳင္ေလာင္းေလွာ္လို႔ လက္ေမာင္းနာ
တခ်က္ဖ်စ္ပါ အိုမမရို႕။

မကၠလာကို ေဂါင္းမွာေဆာင္း
ကမ္းေထာင္းထက္က အရီးေလ
သမက္ေလာင္းေခ် ႏုိင္္စီေၾကာင္းကို
ဆုမြန္ေတာင္းဖို႔ ေကာင္းပါေရ။

ကညာပ်ိဳေခ် အုိမမရို႕
ကမ္းေထာင္းထက္က လူးက်မည္
ေစတနာႏွင့္ ေျပာခပါယင့္။ ” စသည္ျဖင့္ျဖစ္သည္။

လက္လံအလိုက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေရးအစီအစဥ္မ်ားကို လူႀကီးမ်ားက စီစဥ္ပီးရသည္။ အႏိုင္ရသည့္ ၿပိဳင္ေလာင္းမ်ားကို ေနာက္ဆံုးနိ၌ ေရႊေမာင္းေငြေမာင္းမ်ားႏွင့္ ေအာင္ဆုေအာင္လံ ခ်ီးျမွင့္သည္။ ေနာက္ဆံုး ဆုရသည့္ၿပိဳင္ေလာင္းဦးစီးက ေရႊေမာင္းကိုဆြဲ၍ လွီေတာ္သားမ်ားက ေအာင္လံကိုင္ၿပီး ေခ်ာင္းရိုးတေလွ်ာက္စံုဆန္စိုင္းလွ်က္ ကခုန္တီးမႈတ္သီဆိုကာ ပရိသတ္အားႏႈတ္ဆက္ေလ့ဟိသည္။

လူထုပြဲလမ္းသဘင္ လယ္သမားလုပ္သားမ်ား၏ ပြဲလမ္းသဘင္၊ စုေပါင္းညီညြတ္လုပ္ေဆာင္မွ ေအာင္သည့္ ပြဲလမ္းသဘင္ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကို ရိုးရာမပ်က္ အစဥ္အၿမဲက်င္းပႏိုင္စီရန္ ေတာင့္တေမွ်ာ္လင့္ကာျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါသည္။

(အစံေမာင္)
http://arakanmagazine.blogspot.com
.

13.11.10 | Posted in , , | Read More »

ေရႊနန္းသခင္ စႏၶသုဓမၼရာဇာ

ေရႊနန္းသခင္ စႏၶသုဓမၼရာဇာ ၊ ၁၀၁၄
ရခိုင္ပိုင္ ျပန္ဖို႕ဆိုေက
ေရႊနန္းသခင္ စႁႏၵသုဓမၼရာဇာ ၊ ၁၀၁၄ ( ၁၆၅၂ ေအဒီ )
. ေဒပံုကို ရရွိေရနိန္ရာ
Ref and Source
http://www.michigancoinclub.org/burma.html


...............
ေရွးျမန္မာ ဘေလာ့မွ

...
ရခိုင္နန္႔ ျပန္ဆိုထားပါသည္။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

ရခိုင္ ဒဂၤါးျပား

ဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ က အဓိကထားျပီးေျပာခ်င္တာက ျမန္မာ (ပ်ဴ ) ဒဂၤါးေတြဟာ ရခိုင္ေတြကတဆင့္နည္းယူတယ္။ ရခိုင္ေတြက တစ္ခါ ဘဂၤလား ဒဂၤါး ေတြ ကမွ နည္းယူပါေရ။ ဘဂၤလားေတြက နိေပါ ေတြဆီကနည္းယူပါေရ။
. ျမန္မာ သမိုင္းပညာရွင္၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာရွင္တိ၏ အယူအဆတိနန္႕ အေတာ္ၾကီးကြဲလဲြလားခပါဗ်ာလ္။ ျမန္မာ သမိုင္းပညာရွင္၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာရွင္ရို႕၏ မွန္းဆခ်က္ ကေမ႓ာဒီးယား " ဖူနန္" မွာ ၃ ရာစုကတည္းက ဟိႏၵဴ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈအမွတ္ လကၡဏာေတြပါရွိေရ ဒဂၤါး သြင္းလုပ္သုံးစြဲနိန္ဂါတ္ပါဗ်ာလ္။

ခရစ္ႏွစ္ဦးကတည္းက " ဖူနန္" ကေန မဲနန္ျမစ္ ၊ သံလြင္ျမစ္၊ စစ္ေတာင္းျမစ္ေတြကိုျဖတ္ျပီး ပ်ဴရို႕၏ျမိဳ႕ေတာ္ ဗိသဏိုး၊ သေရခတၱရာ ေတြကမွတဆင့္ ရခိုင္ ေဝသာလီ အထိေရာက္၊ ေနာက္ဆုံး အႏၵိယအထိ ေရာက္ခေရ ကုန္သြယ္လမ္းမၾကီးစြာ ျမန္မာ ေျမာက္ပိုင္းက " ပိုး " လမ္းနန္႕အျပိဳင္ရွိခဂါတ္ပါေရ။
Add caption
ေဒပိုင္ လကၡဏာေတြပါရွိေရ ဒဂၤါး ေတြကိုလည္း ဒီလမ္းေတာက္ေလွ်ာက္ အေရအတြက္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနတြီရပါေရ ရခိုင္မွာအေစာဆုံး နိန္ထိုင္ခေရ တိဘက္ျမန္မာအႏြယ္ဝင္တိပါ။ အစကနဦးမွာ အႏၵိယ ေျမာက္ပိုင္း ဟိႏၵဴ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို ခံယူခပါေရ အထူးသျဖင့္ "သီဝ" (Shiva ) နတ္ကိုကိုးကြယ္ပါေရ။

ရခို္င္မင္းတိ ကိုယ္တိုင္းကလည္း ကုလားဘြဲ႕ အမည္ " စႁႏၵ " ( Chandra ) ကိုႏွစ္သက္ခံယူခဂါတ္ပါေရ။ မင္းတစ္ပါး နန္းတက္တိုင္း ယင္းမင္းဘြဲ႕ နာမည္ပါေရ ဒဂၤါး အသစ္သြင္းလုပ္ျပီး ေငြသားအျဖစ္ အသုံးျပဳဂါတ္ပါေရ။

အေစာဆုံး ဒဂၤါး လို႕ေျပာႏိုင္စြာက " ေဒဝစႁႏၵ" ( ခရစ္ ၄၅၄-၄၇၆ ) ဒဂၤါး။
ေနာက္ထပ္တြီရေရ မင္းဘြဲ႕ အမည္ပါ ဒဂၤါးတိပါ။
နိတိစႁႏၵ ( ၅၂၀ - ၅၇၅ )
ဝိ႐ုစႁႏၵ ( ၅၇၅-၅၇၈ )
ပရိတိစႁႏၵ ( ၅၇၈-၅၉၀ )
ပတြိစႁႏၵ ( ၅၉၀-၅၉၇ )
ဒတိစႁႏၵ ( ၅၉၇-၆၀၀ )
ဓမဝိဇယ (၆၆၅-၇၀၁ )
ဓမစႁႏၵ ( ၇၀၄-၇၂၀) ဒဂၤါးျပားစာရင္း ကို ( ျမန္မာသမိုင္းပံု ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း ) ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
( ရခိုင္ဒဂၤါးေတြ ကိုအရင္က ေတြ႕ဖူးခပါေရ စာကိုဖတ္လိုကမရလို႕ မင္းဘြဲ႕နာေမတိကို မသိရပါသိ။
ရခို္င္လူမ်ိဳးတိစြာ ၆ ရာစုႏွစ္ဦးေလာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို ေျပာင္းလဲ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္နိန္ခဂါတ္ဗ်ာလ္ လို႕ပညာရွင္အမ်ားစုက ခန္႕မွန္းဂါတ္ပါေရ။ ေယေကေလ့ ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဒီလို ျဗာဟၼဏ အယူဝါဒဆိုင္ရာ မွတ္လကၡဏာတိစြာေရ ဇာမင္းဆက္တိ၊ ဇာရာဇုက စျပီးေက မပါဗ်ာလ္ေလ ဆိုစြာကို ေျပာျပဖို႕တြက္ ေကာင္းေစာနိန္သိပါေရ။
ကြၽန္ေတာ္စုေစာင္းထားေရအထဲက အေစာဆုံး ဒဂၤါျပားတိေပၚမွာ ျဗာဟၼဏ အယူဝါဒဆိုင္ရာ မွတ္လကၡဏာတိ မေပါေရ ဒဂၤါျပားစာရင္းကိုၾကည့္ပါ။
မင္းဘဲြ႕နာေမတိရာကို ဒဂၤါးျပားနန္႕ အျပည့္ရြီးထိုးျပီးေက သြန္းခေရစီခေရလို႕ ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိူ္္င္ပါေရ။
စႏၵသူရိယ ( ၁၇၃၁- ၁၇၃၄ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ စႏၵသူရိယ ရာဇာ ၁၀၉၃ လို႕တြီ ရ။

နာရပဝါယ (၁၇၃၅-၁၇၃၆ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ နာရပဝါယ ရာဇာ ၁၀၉၅ လို႕ တြီ ရ။

စႏၵဝိဇလ ( ၁၇၃၆ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ စႏၵဝိဇလ ရာဇာ ၁၀၉၅ လို႕ တြီ ရ။

မဓရာဇ္ ( ၁၇၃၇-၁၇၄၂ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ မဓရာဇ္ ရာဇာ ၁၀၉၉ လို႕ တြီ ရ။

၁၇၃၁ ထက္အေစာပိုင္း ကာလ ဒဂၤါျပားေတြအမ်ားၾကီးရွိနိန္သိပါေရ ၁၇၄၂ ေနာက္ပိုင္း ဒဂၤါျပားေတြလည္းအမ်ားၾကီးက်န္ရွိနိန္ပါေရ။

စာတိကိုဖတ္လို႕ ရဗ်ာလ္ျဖစ္လို႕ ပံုတိကို ေနာက္ပို္င္းမွာ စာတိနန္႕ တြဲျပီးေက တင္ပီးပါေမ။ တစ္ခ်ိဳ႕ပံုေကာာင္းတိက သက္ဆိုင္ရာ website / blog နန္႕ ကိုယ္ပိုင္စုေစာင္းထားသူေတြဆီက ေတာင္ေကေလ့ အေႀကာင္းမျပန္ပါ။

တခ်ိဳ႕တိကေတာ အတုတိျဖစ္နိန္လို႕ နည္းနည္းေခ်ေလာက္ စီစစ္ရပါဖို႕သိ။
ရခိုင္ ဒဂၤါျပားဟာ ရခိုင္ရာဇဝင္နန္႔ တဲြနိန္ေရ အေကာင္းဆုံးေခတ္ျပိဳင္ အေထာက္အထားျဖစ္လို႕ အင္မတန္ တန္ဖိုးၾကီးပါေရ။ ေက်ာက္စာတိ တြီ၇ပါေရ။ ယေကေလ့ အေရတြက္ နည္းပါသိေရ ရခိုင္ ဒဂၤါျပားတိကို ေသေသခ်ာခ်ာ စ ၊ လယ္ ၊ ဆုံး သုံးပါးစလုံးေျပာဖို႕ရာ ျပည့္စံုေရ သုေတသန အေထာက္အထားမရသိပါ။

ေဒါက္တာသန္းထြန္း၏ ျမန္မာသမိုင္းပံု စာတမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားစြာက ရခိုင္လူမ်ိဳးတိစြာ ဂုပၲ အကၡရာကို အသုံးျပဳျပီး သကတၱဘာသာနန္႕ ရြီးေရဂါတ္ေတ။ ရခိုင္ဒဂၤါးက ( နႏၵီ ) " ႏြား" အေပၚမွာေရးထားေရစာစြာ သကၠတ ဂုပၲ အကၡရာလို႕ ပါဘာေရ ေဒအခ်က္တိကို သတိထားျပီးေက မမွန္လို႕ ေျပာလို႕ပါဖို႕။( နႏၵီ ) " ႏြား" အေပၚမွာရြီးထားေရ စာစြာ ျဗဟၼဏီစာ ျဖစ္ပါေရ။

ဒီပိုစ္မွာ ရြီး၇ေရ အေၾကာင္းအရာတိနန္႕ ပတ္သတ္လို႕အမွား ၊ အမွန္ ေတြအားလုံး ကြၽန္ေတာ္တာဝန္ယူပါေရ။ ရခိုင္ ဒဂၤါျပားနန္႕ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းရာ စုေစာင္းမႈဟာအခုမွ ထိုတစ ေဒတစရာ ရွိပါသိေေရ။၊ ႀကိဳက္ေတပိုင္ ေဝဖန္ျပီးေက ေထာက္ျပႏိူင္ပါေရ။

.......
ေရွးျမန္မာ ဘေလာ့မွ

...
ရခို္င္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုထားသည္။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

နိတိ စႁႏၵ ရခိုင္ ဒဂၤါးျပား

အမ်ိဳးအစား - နိတိ စႁႏၵ ( NantiChandra ) အမည္ပါ ရခိုင္ ဒဂၤါးျပား ။
အေလးခ်ိန္ - ၇.၃၉၀ ဂရမ္
အရြယ္အစား - ၃၁ မီလီမီတာ (mm ) ျပတိုက္ပစၥည္း အမွတ္ - CM 1984-5-10-1
ျပတိုက္အခန္း အမွတ္- အခန္း ၆၈၊ ေငြေၾကး ျပခန္း
လက္ရွိတည္ေနရာ - ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္
အခ်ိန္ကာလ - ၈ ရာစု
တြီရွိရာေနရာ - ျမန္မာ
. အေစာဆုံး ျမန္မာ (ပ်ဴ ကိုရည္ရြယ္ ) ေငြဒဂၤါးေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရခိုင္ျပည္ကဆင္းသက္ေရ။ ျမန္မာတိစြာ ေငြသတၲဳရင္းျမစ္ေပါႂကြယ္ေရပိုင္ အနီး ပတ္ဝန္းက်င္ ေဒသတိနန္႕လည္း ခိုင္မာေရ ကုန္သြယ္ေရာင္းဝယ္မႈေတြရွိခပါေရ။ယင္းတြက္ေႀကာင္း ေငြဒဂၤါးတိကို သြန္းးလုပ္အသုံးျပဳလာဂါတ္ပါေရ။ ေငြဒဂၤါးျပား အမွတ္တံဆိပ္ေတြကိုေတm ဘဂၤလားနန္႕႔ ကပ္နိန္ေရ ရခိုင္က ဒဂၤါးေတြျပဆိုပါေရ။ ဘဂၤလား ဒဂၤါးေတြက နိေပါ " ပသုပတိ " Pashupati (၇-၈ ရာစု) ဒဂၤါးေတြ ကို အတုယူျပီ သြန္းလုပ္ခပါေရ ။
ဒဂၤါး မ်က္ႏွာစာမွာ ( နႏၵီ ) " ႏြား" လကၡဏာေတြ႕မယ္။ ႏြား၏ အေပၚမွာ ျဗမဏီ အကၡရာနန္႕ရြီးထားေရ မင္း ဘြဲ႕နာမည္ရွိ္ပါေရ။ ဒဂၤါး၏အျခား တဘက္မွာေတာ သီရီဝစၧ (အိမ္မြန္ ) ရွိပါေရ။ သီရီဝစၧ (အိမ္မြန္ )၏ အေပၚမွာ"ေန နန္႕ လ " ကိုေတြ႕ရပါေရ။ သီရီဝစၧ (အိမ္မြန္ )အတြင္း၊ အလယ္တည့္တည့္မွာ အေပၚကို ေထာင္နိန္ေရ အရာက သီဝ နတ္မင္းကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ အမွတ္လကၡဏာ ျဖစ္ေတ “ လဂၤ “။
အမွတ္လကၡဏာရို႕ အဓိပၸါယ္ ေတြကို အနက္ဖြင့္ဖို႕ဆိုေက Cribb, B. Cook and I. Carradice, The coin atlas (London and Sydney, Macdonald Illustrated, 1990) ကို ကိုးကားသည္။

..........
ေရွးျမန္မာ ဘေလာ့မွ

........ရခို္င္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုထားသသည္။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

ေရႊနန္းသခင္ စႏၵ ဝိဇယ ရာဇာ

၁၀၇၂ (၁၇၁၀ ေအဒီ)
ေရႊနန္းသခင္ စႏၵ ဝိဇယ ရာဇာ
ဟိႏၵဳအယူဝါဒ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႉ႕ဆိုင္ရာ အမွတ္လကၡဏာ မပါေရ ရခိုင္ ဒဂၤါးစာရင္း။
???? = ရွိေနႏိုင္ေသးတဲ့ ဒဂါၤးေတြကိုရည္ရြယ္တယ္။
ဒီစာရင္းဟာ သုေတသန အဆင့္မွီစာရင္း မဟုတ္သိပါ။
. ?????
နာရဒိပတိ ဦးရီးေတာ္ မဟာနႏၵဘရ ၊ ၆၆၀ ( ၁၂၉၈ ေအဒီ )
???
ဆင္ျဖဴရွင္ နာရဓိပတိ ေစာလိႈင္သွ်င္ ၊ ၉၆၃ ( ၁၆၀၁ ေအဒီ )
?????
ဆင္ျဖဴသခင္ ဆင္နီသခင္ မင္းတရားၾကီး ဦး ေလွ်ာင္းရွာ့ ၊ ၉၈၁ ( ၁၆၁၉ ေအဒီ )
ဆင္ျဖဴသခင္ ဆင္နီသခင္ သီရိဓမ ရာဇာ ၊ ၉၈၄ ( ၁၆၂၂ ေအဒီ )
ဆင္ျဖဴသခင္ ဆင္နီသခင္ နာရဓိပတိျဂီ ၊ ၁၀၀၀ ( ၁၆၃၈ ေအဒီ )
ဆင္နီသခင္ ဆင္ျဖဴသခင္ သတိုးမင္းတရားၾကီး ၊ ၁၀၀၇ ( ၁၆၄၅ ေအဒီ)
ေရႊနန္းသခင္ စႏၵ ဝိဇယ ရာဇာ ၁၀၇၂ ( ၁၇၁၀ ေအဒီ )
အရွင္ေရႊနန္းသခင္ စႏၵသူရိယ ရာဇာ ၁၀၉၃ ( ၁၇၃၁ ေအဒီ )
အရွင္ေရႊနန္းသခင္ နာရပဝါယ ရာဇာ ၁၀၉၅ (၁၇၃၅ ေအဒီ )
အရွင္ေရႊနန္းသခင္ စႏၵဝိဇလ ရာဇာ ၁၀၉၅ ( ၁၇၃၃ ေအဒီ)
အရွင္ေရႊနန္းသခင္ မဓရာဇ္ ရာဇာ ၁၀၉၉ ( ၁၇၃၇ ေအဒီ )
ေရႊနန္းသခင္ စႁႏၵသုဓမရာဇာ ၊ ၁၀၁၄ ( ၁၆၅၂ ေအဒီ )
??????
ေရႊနန္းသခင္ အဘရ မဟာရာဇာ ၊ ၁၁၂၆ ( ၁၇၆၄ ေအဒီ )
ေရႊျပည္သခင္ ဓမၼရာဇဓိရာဇာ ၊ ၁၁၄၀ ( ၁၇၇၈ ေအဒီ)
ေရႊနန္းသခင္ မဟာသမတရာဇာ ၊ ၁၁၄၄ ( ၁၇၈၂ ေအဒီ )
????
ကုလ မဟာရာဇာ ( ခုႏွစ္ မသိရေသးပါ)


Add caption
ဒီ ဒဂၤါးပံုကို ရထားတာၾကာပါျပီ။ စာလုံးတခ်ိဳ႕ တစ္ခ်ို႕စာလံုးတိ မံုဝါးဝါးနန္႕ ပ်က္စီနိန္ေရအတြက္ ဖတ္ရစြာ ေကာင္းမေသခ်ာႏိူင္ပါ။ ၊ အတုတိျဖစ္ႏိူင္ဖို႕လား သံယတိ ရွိနိန္လိုက မတင္ျဖစ္စြာ ေကာင္းႀကာနိန္ဗ် စကားလုံးသတ္ပံု အယူအဆ၊ အဆြဲ ၊ ေကာက္ေၾကာင္း အရ အစစ္လို႕ရဲရဲေျပာႏိုင္ပါျပီ။
စိတ္ဝင္စားတဲ့လူမ်ား ပံုေရာ စာပါ ယူသုံးႏိုင္ပါျပီ။

............
ေရွးျမန္မာ ဘေလာ့မွ.
....>>>>
ရခိုင္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုထားသသည္။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

ဒဂၤါးရွာပံုေတာ္

   ရခိုင္ ဒဂၤါးကိုလာၾကည့္ေရလူတိအမ်ားႀကီးရွိေရသိရပါေရ။
ဒီပံုစံကိုဘေလာ့တိုင္းမွာ မ်ားမ်ားမွာ ျမင္ဖူးၾကပါလိမ္႔မယ္။မူရင္းက ေနး ဆိုယ္ဝါဒ္ ဒီဒီ ( Neil Sowards, D.D.) ၏ ျမန္မာျပည္ ဒဂၤါးရွာပံုေတာ္( Coin Hunting in Myanmar (Burma) ) ေဆာင္းပါးပါ။
. ရ မူရင္းစာေရးသူမွာ ခရစ္ယာန္ သင္းအုပ္ဆရာျဖစ္ဟန္နန္႔တူပါေရ။ ေရွးေဟာင္းရွားပါး ဒဂၤါး( ေငြအေေႀကြစိ ) စုေစာင္းသူလည္းျဖစ္ေရေလွ်ာက္ ျမန္မာျပည္ေရာက္ေတ အခါတိုင္း ဒဂၤါးရွာပံုေတာ္ဖြင့္ႀကည့္ဖူးပါေရ။.ျမန္မာျပည္ကို အသင္းေတာ္ကိစၥနဲ႕ ၁၃ ေခါက္ေရာက္ျဖစ္တာရယ္ ၊ သင္းအုပ္ဆရာတည္အတြက္ေႀကာင္း ျမန္မာအေၾကာင္း သင့္ေတာ္သေလာက္ သိေရလို႕ထင္ပါေရ။
သူေျပာျပလို႕ ယင္းေခတ္က ေရွးေဟာင္းပစၥည္ေရာင္းဝယ္ပံုကို စိတ္ဝင္စားဖြယ္ဖတ္ရပါေရ။ စာေရးသူအဆိုအရ သူေရာက္ခေရအခ်ိန္တုန္းက ခန္႕မွန္းလူဦးေရ ၄၅ သန္းေလာက္ရွိေရ ျမန္မာျပည္မွာ ေဒပိုင္ ေရွးေဟာင္းရွားပါး ဒဂၤါး အေၾကာင္းႏွံ႕ႏွံ႕စပ္စပ္သိေရလူ( ေလ့လာစုေစာင္းသူ) ၅ ဦးထက္မပိုလို႔ ဆိုခပါေရ။ ေဒပိုင္အခ်ိန္တိမွာ မ်ိဳးဆစ္သစ္ လူငယ္ေတြထဲမွာေရာ ေလ့လာနိန္ဂါတ္ေတ မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္တိ ဇာႏွေယာက္ရွိႏိူင္ဖို႕လည္းဆိုစြာကို မေျပာျပႏိူင္ပါ။

The people are wonderful and friendly နန္႔ အဆုံးသတ္ထားေရ သူ႕ေဆာင္းပါး၊ အေၾကာင္းရာနန္႔ အေရးသားကို ႀကိဳက္ပါေရ။ေယေကေလ့ သူရြီးခစြာကို ျပင္စရာတိ ရွိသိပါေရ။
Photo caption:
Top left: Kingdom of Pyu lead coin 500-800 AD, bird left.
Top right Kingdom of Funan, silver 190-550 AD, rising sun.
Center: Srekshetra silver 1/100 unit 750-832 AD unknown symbol
Bottom Right: Sanda Thudhamma Silver 1652 AD Burmese writing.
U. S. Dime is reference as to size.

ငွက္ပံုပါ သတၱဳ ပံုစံခြက္ကို ေအဒီ ၅၀၀-၈၀၀ ပ်ဴ ဒဂၤါးလို႕ေျပာထားပါေရ။ မဟုတ္ပါ။ အိုးလုပ္စဥ္ ပန္းပံုနန္႕ အစက္ေပ်ာက္ေတြ ပံုေဖာ္ရာမွာသုံခေရ တံဆိပ္တံုး ျဖစ္ႏိုင္ပါေရ။
တက္သစ္စ (နီ) ပံုပါ ဒဂၤါးကိုေတာ့ ကေမ႓ာဒီးယား ေရွးေဟာင္း ျမိဳ႕ေတာ္ ဖူနန္ လို႕ေျပာထားပါေရ။ သီရိေခတၱရာ ျမိဳ႕ေဟာင္း တူးေဖာ္စဥ္ သီရိဝစၧ ေခၚ အိမ္မြန္(Shrivetsa) ပံုပါ။ ဒဂၤါးအရြယ္ ရြံ႕ျပားပံုစံခြက္ ေတြ႕ထားလို႕ သီရိေခတၱရာ မွာလည္း ထုတ္လုပ္ႏိုင္ဖြယ္ရာရွိပါခပါရ။ ဖူနန္ ဒဂၤါး လို႕ေတာ့ အတိက်ေျပာလို႕မရသိပါ။
အလယ္မွာရွိေနနိန္ေရ ေရႊ အပိုင္းစ ကလဲ ဒဂၤါးမဟုတ္ပါ။ သီရိေခတၱရာ ျမိဳ႕ေဟာင္းက ရခေရ ေရႊထယ္အေတာ္မ်ားမ်ားကို ျမန္မာျပည္မွာထက္ ထိုင္း နန္႔ စကၤာပူမွာ အေတြ႕ပိုမ်ားပါေရ။ လူႀကိဳက္လည္းမ်ားပါေရ။

၁၀၁၄ ( ေအဒီ ၁၆၅၂ ) ခုႏွစ္ ေရႊနန္းသခင္ စႏၵသုဓမၼာ အမွတ္တံဆိပ္ပါ။ ဒဂၤါးကေတာ ရခိုင္ဒဂၤါး ျဖစ္ပါေရ။
မူရင္း ေဆာင္းပါးကို ေအာက္မွာေပးထားတဲ့ လင္႔မွာသြားဖတ္ႏိုင္ပါေရ။

................
..................
ေရွးျမန္မာ ဘေလာ့မွ
.


ရခိုင္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုထားသည္။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

အခ်စ္ေခ်သို႕

ငါ့ႏွလံုးသားနန္႕
ရင္ခုန္သံတိကို
စည္းခ်က္ညီေအာင္
စြမ္းေဆာင္ႏိူင္ခေရ။
ငါ့ခံစားခ်က္တိကို
ႏူညံသိမ္ေမြးေအာင္လည္း
စြမ္းေဆာင္ႏိူင္ခေရ။
. ငါ့အခ်စ္တိကို
ျမင့္မားလာဖို႕
သဇင္ပန္းပိုင္
သစၥာေစာင့္ထိန္းဖို႕လည္း
စြမ္းေဆာင္ႏိူင္ခေရ။
ငါ၏ရက္လႏွစ္လတိကိုလည္း
ျပံဳပန္းတိဝီဆာဖို႕
ထမ္းဆာင္ႏိူင္ခေရ
ေဒခ်င့္တိစြာ
ငါ့ဘဝ၏သက္တန္းေရာင္ပါ။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

မေခ်ဖတ္ဖို႕

ငါ့အခ်စ္က
ပင္လယ္နန္႕တူပါေရ
ခ်စ္ႀကည့္ေက
အမ်ားႀကီး
ေလးနက္ပါေရ။
ငါ့အခ်စ္က
ႏွင္းစီနန္႕တူပါေရ
အလွပတီနန္႕
မင္းသိမ္းထားဖို႕ဆိုေက
အဖိုးအနဂ ၣထိုက္ထန္ပါေရ။
. ငါ့အခ်စ္က
သမုဒၵရာနန္႕တူပါေရ
ခ်စ္ႀကည့္ဖို႕ဆိုေက
အဆံုးရွိဖို႕မဟုတ္ပါ။
ငါ့အခ်စ္က
ေထာင္သားနန္႔တူပါေရ
အခ်စ္ေခ်ဘားမွာ
ငါ့ႏွလံုးသားကို
အက်ဥ္းက်ခံထားလို႕ပါ။

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

အျမဲတမ္းခ်စ္ဖို႕

ေလးေလးနက္နက္နန္႕
ငါမင္းကိုခ်စ္ေတ
မေျပာျပႏိူင္ေလာက္ေအာင္လည္း
ငါမင္းကိုခ်စ္ေတ။
မင္းအသံေခ်တိကိုလည္း
ငါခ်စ္မိပါေရ။
မင္းႀကင္နာမႈ
မင္း၏ႏြီးထြီးမႈ
မင္း၏အနႏၱအျပဳံတိကိုလည္း
ငါျမတ္ႏိူးပါေရ။
. ငါႏွလံုးကို
နိန္႕တိုင္းနိန္႕တိုင္း
ေပွ်ာ္ရႊင္မႈတိတြက္
မင္းယူေဆာင္လာတြက္လည္း
ငါမင္းကိုအျမဲတမ္းခ်စ္ပါေရ
ငါ့ႏွလံုးသားနန္႕ရင္းဘနာခ်စ္စြာရာ
အခ်စ္ေခ်။
.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

အခ်စ္ေခ်

ေကာင္းကင္ထက္မွာ
မင္းနာေမေခ်ကို
ငါရြီးထားလိုက္ေတ
ေယေကေလ့
လီမုန္တိုင္းတိုက္ခိုက္လို႕
အဝီးကုိေရာက္လားေရ။
အဲေသာင္ျပင္ထက္မွာ
အခ်စ္ေခ်နာေမကို
ငါရြီးလိုက္ေတ။
. ေယေကေလ့
လိႈိင္းတံဖိုးတိျမင့္မားလို႕
ပ်က္စီလားေရေဝ။
ေဒဂုေတာခါ
အခ်စ္ေခ်နာေမကို
ငါ့ႏွလံုးမွာရြီးထားလိုက္ေတ
အျမဲတမ္းရွင္သန္ေအာင္တြက္ေလ။

.

12.11.10 | Posted in , , | Read More »

ဝတ္ႀကြီးတိလား

ငါံရို႕ျမီျပင္မွာ သယံဇာတိေႀကြဝ
ရနံဂစ္တိထြန္းကား
သစ္သီဝလံတိျဖစ္ထြန္း
ဆန္ရီစပါးတိ
ပြါးမ်ားနိန္ယင့္ေထာ။
.

ဝတ္ႀကြီးတိလား
ဝမ္းသားအားရ မိစၦာေကာင္တိက
ငါ့ရို႕ျမီျပင္ကို ခိုးနား
ရွက္ေႀကာက္မရွိ
သယံဇာတတိခိုးထုပ္
ဇ်ီးမွာတင္ေရာင္း အျမတ္ရလို႕
အားရဝမ္းသာ နိန္ဂါတ္ယင့္။
ဝတ္ႀကြီးတိလား
ကမၻာေပၚမွာ
ႏိူင္ငံေပါင္း၂၀၀ေက်ာ္
ျမန္မာျပည္မွာ
သန္းငါးဆယ္ေက်ာ္
ကမၻေပၚမွာ
သန္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္
ရခိုင္ျပည္မွာ
ငါးသန္းေက်ာ္
အင္းအားႀကီးႏိူင္ငံတိက
အာဏာတိသံုးလို႕
ရနံတိထုပ္ေတနန္႕
ဓါတ္ေငြ႕တိ ထူးေရနန္႕
အပူတိႀကီးေရနန္႕
ရီခဲေတာင္တိျပိဳေရနန္႕
ဆူနာမီတိျဖစ္ေတနန္႕
မာလာမုန္တိုင္းတိုက္ေတနန္႕
နာဂစ္တိျဖစ္ေတနန္႕
လူတိသီေရလတ္။

ဝတ္ႀကြီးတိလား
အသက္သြီးေႀကာက္တိ
ရွင္သန္တုန္းသိ
ရခိုင္မွာ ဂီရိတိတိုက္ေတလတ္
အႀကမ္းအားျဖင့္
လူတစ္ရာေက်ာက္သီေရလတ္
သိန္းနန္႕ခ်ီေရ ရခိုင္လူမ်ိဳးတိ
ဒုကၡေရာက္ေတနန္႕
နီစရာတိရွားေရနန္႕
ထမင္းတိငတ္ေတနန္႕
ရီတိငတ္ေတနန္႕
ဒုကၡတိမ်ားနိန္ေရလတ္။

ဝတ္ႀကြီးတိလား
ဝမ္းဝေဂါင္းေထာင္
နအဖေကာင္းတိ
ရီေရာက္ျမီေပ်ာက္ အစာငတ္လို႕
လူမ်ိဳးေပ်ာက္လုုျဖစ္နိန္ခ်ိန္မွာ
ဒုကၡေရာက္နိန္ေရ ရခိုင္လူမ်ိဳးစုကို
မ်က္စိေနာက္လို႕လတ္
ဆက္သြယ္ေရးတိျပတ္ေတာက္
ကူညီမႈတိပိတ္ဆိုး
ဇိမ့္ပင္ကိုေညာင္ပင္မ်ိဳေရပိုင္
ဝမ္းဝေဂါင္းေထာင္
နအဖေကာင္းတိ
ဝမ္းသားအားရ
ထိုင္ႀကည့္နိန္ဂါတ္ေတာ။

4/11/1010
.

4.11.10 | Posted in , , | Read More »

ထင္ျမင္ခ်က္ပီးလာသူမ်ား

ပို႔စ္တင္စေခ်တိ